贺新郎（同刘元实唐兴正陪叶丞相饮）

贺新郎（同刘元实唐兴正陪叶丞相饮）原文：

怀君属秋夜，散步咏凉天
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
修竹更深处。映帘栊、清阴障日，坐来无暑。水激泠泠如何许。跳碎危栏玉树。都不系、人间朝暮。东阁少年今老矣，况樽中有酒嫌推去。犹著我，名流语。
天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发
大家绿野陪容与。算等闲、过了薰风，又还商素。手弄柔条人健否。犹忆当时雅趣。恩未报、恐成辜负。举目江河休感涕，念有君如此何愁虏。歌未罢，谁来舞。
蜂须轻惹百花心，蕙风兰思寄清琴
山路元无雨，空翠湿人衣
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
莫道伤高恨远，付与临风笛
林花扫更落，径草踏还生
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边

贺新郎（同刘元实唐兴正陪叶丞相饮）拼音解读：

huái jūn shǔ qiū yè，sàn bù yǒng liáng tiān
shèng shuǐ cán shān wú tài dù，bèi shū méi liào lǐ chéng fēng yuè
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
xiū zhú gēng shēn chù。yìng lián lóng、qīng yīn zhàng rì，zuò lái wú shǔ。shuǐ jī líng líng rú hé xǔ。tiào suì wēi lán yù shù。dōu bù xì、rén jiān zhāo mù。dōng gé shào nián jīn lǎo yǐ，kuàng zūn zhōng yǒu jiǔ xián tuī qù。yóu zhe wǒ，míng liú yǔ。
tiān yì juàn wǒ zhōng xīng，wú huáng shén wǔ，zhǒng zēng sūn zhōu fā
dà jiā lǜ yě péi róng yǔ。suàn děng xián、guò le xūn fēng，yòu hái shāng sù。shǒu nòng róu tiáo rén jiàn fǒu。yóu yì dāng shí yǎ qù。ēn wèi bào、kǒng chéng gū fù。jǔ mù jiāng hé xiū gǎn tì，niàn yǒu jūn rú cǐ hé chóu lǔ。gē wèi bà，shuí lái wǔ。
fēng xū qīng rě bǎi huā xīn，huì fēng lán sī jì qīng qín
shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng，cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng
mò dào shāng gāo hèn yuǎn，fù yǔ lín fēng dí
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
xiāng féng yì qì wèi jūn yǐn，xì mǎ gāo lóu chuí liǔ biān
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①望日：旧历月的十五日。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③衰翁：作者自称。④虎士：勇士，指岳德。⑤云中：指云中郎，为汉代北方边防重镇，以此代指边防。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。