宋中

宋中原文：

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休
雁柱十三弦，一一春莺语
感之欲叹息，对酒还自倾
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条
美人金梯出，素手自提筐
何处望神州满眼风光北固楼
日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
嗟险阻，叹飘零关山万里作雄行
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更
太乙近天都，连山接海隅

宋中拼音解读：

sī yōu yōu，hèn yōu yōu，hèn dào guī shí fāng shǐ xiū
yàn zhù shí sān xián，yī yī chūn yīng yǔ
gǎn zhī yù tàn xī，duì jiǔ hái zì qīng
kuà mǎ chū jiāo shí jí mù，bù kān rén shì rì xiāo tiáo
měi rén jīn tī chū，sù shǒu zì tí kuāng
hé chǔ wàng shén zhōu mǎn yǎn fēng guāng běi gù lóu
rì mù huáng yún hé，nián shēn bái gǔ xī。jiù cūn qiáo mù zài，qiū cǎo yuǎn rén guī。
jiē xiǎn zǔ，tàn piāo líng guān shān wàn lǐ zuò xióng xíng
hū dà fēng qǐ，chén qì mǎng mǎng rán，chéng shì yī xī ér yǐ
fèi jǐng méi tái hòu，huāng tián lù jìng wēi。wéi yú jìn shān sè，xiāng duì shì yī yī。
hú dié mèng zhōng jiā wàn lǐ，zǐ guī zhī shàng yuè sān gēng
tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
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相关翻译

上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。