无家别

无家别原文：

凭觞静忆去年秋，桐落故溪头
寂寞天宝後，园庐但蒿藜。 我里百馀家，世乱各东西。 存者无消息，死者为尘泥。 贱子因阵败，归来寻旧蹊。 久行见空巷，日瘦气惨凄。 但对狐与狸，竖毛怒我啼。 四邻何所有？一二老寡妻。 宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。 方春独荷锄，日暮还灌畦。 县吏知我至，召令习鼓鼙。 虽从本州役，内顾无所携。 近行只一身，远去终转迷。 家乡既荡尽，远近理亦齐。 永痛长病母，五年委沟溪。 生我不得力，终身两酸嘶。 人生无家别，何以为蒸黎？
细草微风岸，危樯独夜舟
回鞭指长安，西日落秦关
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间
教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知
造化钟神秀，阴阳割昏晓
重到故乡交旧少，凄凉却恐它乡胜故乡
手种堂前垂柳，别来几度春风
举头红日近，回首白云低

无家别拼音解读：

píng shāng jìng yì qù nián qiū，tóng luò gù xī tóu
jì mò tiān bǎo hòu，yuán lú dàn hāo lí。 wǒ lǐ bǎi yú jiā，shì luàn gè dōng xī。 cún zhě wú xiāo xī，sǐ zhě wèi chén ní。 jiàn zi yīn zhèn bài，guī lái xún jiù qī。 jiǔ xíng jiàn kōng xiàng，rì shòu qì cǎn qī。 dàn duì hú yǔ lí，shù máo nù wǒ tí。 sì lín hé suǒ yǒu？yī èr lǎo guǎ qī。 sù niǎo liàn běn zhī，ān cí qiě qióng qī。 fāng chūn dú hé chú，rì mù hái guàn qí。 xiàn lì zhī wǒ zhì，zhào lìng xí gǔ pí。 suī cóng běn zhōu yì，nèi gù wú suǒ xié。 jìn xíng zhǐ yī shēn，yuǎn qù zhōng zhuǎn mí。 jiā xiāng jì dàng jǐn，yuǎn jìn lǐ yì qí。 yǒng tòng zhǎng bìng mǔ，wǔ nián wěi gōu xī。 shēng wǒ bù dé lì，zhōng shēn liǎng suān sī。 rén shēng wú jiā bié，hé yǐ wéi zhēng lí？
xì cǎo wēi fēng àn，wēi qiáng dú yè zhōu
huí biān zhǐ cháng ān，xī rì luò qín guān
wú rán huì cǎo mù，sà ěr liáng fēng chuī
zhǐ zhī zhú shèng hū wàng hán，xiǎo lì chūn fēng xī zhào jiān
jiào rén wú chǔ jì xiāng sī，luò huā fāng cǎo guò qián qī，méi rén zhī
zào huà zhōng shén xiù，yīn yáng gē hūn xiǎo
zhòng dào gù xiāng jiāo jiù shǎo，qī liáng què kǒng tā xiāng shèng gù xiāng
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
jǔ tóu hóng rì jìn，huí shǒu bái yún dī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。