与郑德璘奇遇诗

与郑德璘奇遇诗原文：

刷羽同摇漾，一举还故乡
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘.
半壁见海日，空中闻天鸡
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
便做春江都是泪，流不尽，许多愁
寒梅最堪恨，常作去年花
乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
千山鸟飞绝，万径人踪灭
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴
物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
泪滴白蘋君不见，月明江上有轻鸥。
古人今人若流水，共看明月皆如此
柳叶开银镝，桃花照玉鞍

与郑德璘奇遇诗拼音解读：

shuā yǔ tóng yáo yàng，yī jǔ hái gù xiāng
yè shēn jiāng shàng jiě chóu sī，shí dé hóng qú xiāng rě yī。
dòng tíng fēng ruǎn dí huā qiū，xīn méi qīng é xì làng chóu。
huó jūn jiā shì yǐ wéi bào，zhēn zhòng cháng shā zhèng dé lín.
bàn bì jiàn hǎi rì，kōng zhōng wén tiān jī
qiàn shǒu chuí gōu duì shuǐ chuāng，hóng qú qiū sè yàn cháng jiāng。
hú miàn kuáng fēng qiě mò chuī，làng huā chū zhàn yuè guāng wēi。
biàn zuò chūn jiāng dū shì lèi，liú bù jìn，xǔ duō chóu
hán méi zuì kān hèn，cháng zuò qù nián huā
wū què juàn qī，yú lóng jīng qǐ，xīng dǒu guà chuí yáng
jīn yè sòng guī dēng huǒ lěng，hé táng，duò lèi yáng gōng què xìng yáng
jì néng jiě pèi tóu jiāo fǔ，gèng yǒu míng zhū qǐ yī shuāng。
qiān shān niǎo fēi jué，wàn jìng rén zōng miè
xī rì jiāng tóu líng qiàn rén，méng jūn shù yǐn sōng láo chūn。
zuò kàn hēi yún xián měng yǔ，pēn sǎ qián shān cǐ dú qíng
wù chù qīng zhōu xīn zì zhī，fēng tián yān jìng yuè guāng wēi。
shěn qián àn xiǎng héng bō lèi，dé gòng jiāo rén xiāng duì chuí。
lèi dī bái píng jūn bú jiàn，yuè míng jiāng shàng yǒu qīng ōu。
gǔ rén jīn rén ruò liú shuǐ，gòng kàn míng yuè jiē rú cǐ
liǔ yè kāi yín dī，táo huā zhào yù ān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。