赠别张驸马

赠别张驸马原文：

只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。
崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
仍怜故乡水，万里送行舟
更可惜，雪中高树，香篝熏素被
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见
怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，

赠别张驸马拼音解读：

zhǐ zhī zhú shèng hū wàng hán，xiǎo lì chūn fēng xī zhào jiān
kàn jūn fēng gǔ shū wèi xiē，bù yòng chóu lái shuāng lèi chuí。
yá bēng lù jué yuán niǎo qù，wéi yǒu qiáo mù chān tiān cháng
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
gōng zhōng yàn jià rén shì fān。yī zhāo fù qiǎn cí dān quē，wǔ nián dài zuì xiāng jiāng yuán。
réng lián gù xiāng shuǐ，wàn lǐ sòng xíng zhōu
gèng kě xī，xuě zhōng gāo shù，xiāng gōu xūn sù bèi
bù chá bù fàn，bù yán bù yǔ，yī wèi gōng tā qiáo cuì
dú bù míng shí fù quán shì。yī shēn hù bì chéng shū zé，jiǎ dì zhū mén sǒng gāo jǐ。
cóng nú xié bào chì cì jǐn，shuāng shuāng cù chū jīn qí lín。tiān zǐ ài xù huáng hòu dì，
xīn lái yàn kuò yún yīn，luán fēn jiàn yǐng，wú jì zhòng jiàn
pà xiāng sī，yǐ xiāng sī，lún dào xiāng sī méi chù cí，méi jiān lù yī sī
míng yuè bié zhī jīng què，qīng fēng bàn yè míng chán
shàng yuán nián zhōng cháng ān mò，jiàn jūn cháo xià yù guī zhái。fēi lóng qí mǎ sān shí pǐ，
fèng huáng lóu shàng bàn chuī xiāo，yīng wǔ bēi zhōng zuì liú kè。tài qù fǒu lái hé zú lùn，
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xì yǎn huáng tóu zǒng hé zài。zhǔ gōng xiāng jiàn cùn xīn bēi，lǎn yù jīn shí wèn xī shí。
guān miǎn qī liáng jǐ qiān gǎi，yǎn kàn sāng tián biàn chéng hǎi。huá táng jīn wū bié cì rén，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。