过象耳山二首

过象耳山二首原文：

黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁
是他春带愁来，春归何处
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔
徒行至此三千里，不是有缘应不能。
惊回千里梦，已三更起来独自绕阶行
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船
一色青松几万栽，异香薰路带花开。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
松江上，念故人老矣，甘卧闲云

过象耳山二首拼音解读：

huáng lí zhuàn chù shuí tóng tīng，bái jú kāi shí qiě shèng guò
lú jiā shào fù yù jīn táng，hǎi yàn shuāng qī dài mào liáng
shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
dào chù féng shān biàn yù dēng，zì yí shēn zuò zhù lái sēng。
bài yuán fāng cǎo，kōng láng luò yè，shēn qì cāng tái
tú xíng zhì cǐ sān qiān lǐ，bú shì yǒu yuán yīng bù néng。
jīng huí qiān lǐ mèng，yǐ sān gēng qǐ lái dú zì rào jiē xíng
shān mén yù bié xīn qián yuàn，gèng dào shǔ zhōng hái dào lái。
yǔ guò héng táng shuǐ mǎn dī，luàn shān gāo xià lù dōng xī
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
yī sè qīng sōng jǐ wàn zāi，yì xiāng xūn lù dài huā kāi。
mái gǔ hé xū sāng zǐ dì，rén shēng wú chǔ bù qīng shān。
sōng jiāng shàng，niàn gù rén lǎo yǐ，gān wò xián yún
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。