颂鲁

颂鲁原文：

一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
草木也知愁，韶华竟白头
人归落雁后，思发在花前
伤哉绝粮议，千载误云云。
酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花
尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁
冷冷水向桥东去漠漠云归溪上住
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生
伤心庾开府，老作北朝臣
置酒长安道，同心与我违
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟

颂鲁拼音解读：

yī guó rú yī yù，dān chē bù zhuàn lún。liáng yóu zhì huà lì，wèi guó bù wéi shēn。
lǐ yuè xíng wèi zú，zhān huí è yú chén。lǐ yuè jīn yǒu yú，gǔn liú dāng shèng rén。
tiān tuī lǔ zhòng ní，zhōu yóu bù diǎn fén。yóu biàn qī shí guó，bù lìng yù yī jūn。
cǎo mù yě zhī chóu，sháo huá jìng bái tóu
rén guī luò yàn hòu，sī fā zài huā qián
shāng zāi jué liáng yì，qiān zǎi wù yún yún。
kù shǔ tiān，kuí liú fā，pēn bí xiāng shí lǐ hé huā
jǐn wú yán、xián pǐn qín zhēng，lèi mǎn cēn cī yàn
lěng lěng shuǐ xiàng qiáo dōng qù mò mò yún guī xī shàng zhù
lǜ yè yīn nóng，biàn chí tíng shuǐ gé，piān chèn liáng duō
yān kāi lán yè xiāng fēng nuǎn，àn jiā táo huā jǐn làng shēng
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
zhì jiǔ cháng ān dào，tóng xīn yǔ wǒ wéi
wàn lǐ guī chuán nòng cháng dí，cǐ xīn wú yǔ bái ōu méng
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相关翻译

这首诗内容与《邶风·新台》相承接，《毛诗序》渭“《墙有茨》，卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。公子顽，即昭伯，是卫宣公之子，《史记·卫康叔世家
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。