送康祭酒赴轮台

送康祭酒赴轮台原文：

悠悠卷旆旌，饮马出长城
雁声不到东篱畔，满城但、风雨凄凉
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
回首暮云远，飞絮搅青冥
灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春
万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红

送康祭酒赴轮台拼音解读：

yōu yōu juǎn pèi jīng，yìn mǎ chū cháng chéng
yàn shēng bú dào dōng lí pàn，mǎn chéng dàn、fēng yǔ qī liáng
fēng shè xī wén jiǎ fèng kāi。duàn qì cù yān shān shì mǐ，yě yíng xuān dì gǔ rú léi。
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
jì lì qiū jiāng yú huǒ xī，qǐ kàn cán yuè yìng lín wēi
fēn míng huì de jiāng jūn yì，bù zhǎn lóu lán bù nǐ huí。
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
huí shǒu mù yún yuǎn，fēi xù jiǎo qīng míng
bà shuǐ qiáo biān jiǔ yī bēi，sòng jūn qiān lǐ fù lún tái。shuāng zhān hǎi yǎn qí shēng dòng，
tiě mǎ yún diāo jiǔ jué chén，liǔ yíng gāo yā hàn yíng chūn
wàn lǐ cí jiā shì gǔ pí，jīn líng yì lù chǔ yún xī
gé zuò sòng gōu chūn jiǔ nuǎn，fēn cáo shè fù là dēng hóng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）