玉楼春（三月三日雨夜觞客）

玉楼春（三月三日雨夜觞客）原文：

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然
巴山重叠相逢处燕子占巢花脱树
寒更承夜永，凉夕向秋澄
竹影和诗瘦，梅花入梦香
波澜誓不起，妾心古井水
似花还似非花，也无人惜从教坠
一春花事今宵了。点检落红都已少。阿谁追路问东君，只有青青河畔草。
汉女输橦布，巴人讼芋田
雨萼胭脂淡，香须蝶子轻。碧山归路小桥横。谁见暗香今夜、月胧明。
故园便是无兵马，犹有归时一段愁
尊前不信韶华老。酒意妆光相借好。檐前暮雨亦多情，未做朝云容易晓。
南歌子正月二十八日定空寺赏梅暮霰寒依树，娇云冷傍人。江南谁寄一枝春。何似珑璁十里、更无尘。
黄花本是无情物，也共先生晚节香

玉楼春（三月三日雨夜觞客）拼音解读：

xīn huān bù dǐ jiù chóu duō，dào tiān le、xīn chóu guī qù
lǚ guǎn hán dēng dú bù mián，kè xīn hé shì zhuǎn qī rán
bā shān chóng dié xiāng féng chù yàn zi zhàn cháo huā tuō shù
hán gèng chéng yè yǒng，liáng xī xiàng qiū chéng
zhú yǐng hè shī shòu，méi huā rù mèng xiāng
bō lán shì bù qǐ，qiè xīn gǔ jǐng shuǐ
shì huā hái shì fēi huā，yě wú rén xī cóng jiào zhuì
yī chūn huā shì jīn xiāo le。diǎn jiǎn luò hóng dōu yǐ shǎo。ā shuí zhuī lù wèn dōng jūn，zhǐ yǒu qīng qīng hé pàn cǎo。
hàn nǚ shū tóng bù，bā rén sòng yù tián
yǔ è yān zhī dàn，xiāng xū dié zi qīng。bì shān guī lù xiǎo qiáo héng。shuí jiàn àn xiāng jīn yè、yuè lóng míng。
gù yuán biàn shì wú bīng mǎ，yóu yǒu guī shí yī duàn chóu
zūn qián bù xìn sháo huá lǎo。jiǔ yì zhuāng guāng xiāng jiè hǎo。yán qián mù yǔ yì duō qíng，wèi zuò zhāo yún róng yì xiǎo。
nán gē zǐ zhēng yuè èr shí bā rì dìng kōng sì shǎng méi mù sǎn hán yī shù，jiāo yún lěng bàng rén。jiāng nán shuí jì yī zhī chūn。hé sì lóng cōng shí lǐ、gèng wú chén。
huáng huā běn shì wú qíng wù，yě gòng xiān shēng wǎn jié xiāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。