满江红（次杨子耕韵）

满江红（次杨子耕韵）原文：

坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台
阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
悲歌可以当泣，远望可以当归
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没
赏心乐事共谁论花下销魂，月下销魂
疏懒意何长，春风花草香
故园渺何处，归思方悠哉
修门赋，今谁续。痛饮士，天应惜。正彩霞垂帔，暮风飘瑟。笑疾禅痴今在否，风灯石火同飘忽。去醉乡、深处著身心，休铭栉。
山绕吴城，修竹外，满林围碧。任孤樯百丈，远牵江色。政简民闲无一事，同游仍是鸳鸾客。到晚年、遗爱续新题，都堪说。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
青山横北郭，白水绕东城

满江红（次杨子耕韵）拼音解读：

pō wèi xī hú，zhèng rú xī zǐ，nóng mò dàn zhuāng lín jìng tái
gé xuě yún dī，juǎn shā fēng jí，jīng yàn shī xù
shào nián yì lǎo xué nán chéng，yī cùn guāng yīn bù kě qīng
bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
cháng fēng xiāo xiāo dù shuǐ lái，guī yàn lián lián yìng tiān méi
shǎng xīn lè shì gòng shuí lùn huā xià xiāo hún，yuè xià xiāo hún
shū lǎn yì hé zhǎng，chūn fēng huā cǎo xiāng
gù yuán miǎo hé chǔ，guī sī fāng yōu zāi
xiū mén fù，jīn shuí xù。tòng yǐn shì，tiān yìng xī。zhèng cǎi xiá chuí pèi，mù fēng piāo sè。xiào jí chán chī jīn zài fǒu，fēng dēng shí huǒ tóng piāo hū。qù zuì xiāng、shēn chù zhe shēn xīn，xiū míng zhì。
shān rào wú chéng，xiū zhú wài，mǎn lín wéi bì。rèn gū qiáng bǎi zhàng，yuǎn qiān jiāng sè。zhèng jiǎn mín xián wú yī shì，tóng yóu réng shì yuān luán kè。dào wǎn nián、yí ài xù xīn tí，dōu kān shuō。
shū juàn duō qíng shì gù rén，chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
qīng shān héng běi guō，bái shuǐ rào dōng chéng
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相关翻译

李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，
记事、写景、抒情融为一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。这篇记叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了范仲淹“不以物喜，
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①楼阴缺：高楼被树荫遮蔽，只露出未被遮住的一角。指树阴未遮住的楼阁一角。②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。③厢：厢房。④ 一天：满天。⑤

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。