奉和薛员外谊赠汤评事衡反招隐之迹兼见寄十二韵

奉和薛员外谊赠汤评事衡反招隐之迹兼见寄十二韵原文：

曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
江流天地外，山色有无中
君自故乡来，应知故乡事
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前
桃花春水渌，水上鸳鸯浴
归来视幼女，零泪缘缨流
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
从此信音稀，岭南无雁飞

奉和薛员外谊赠汤评事衡反招隐之迹兼见寄十二韵拼音解读：

hé ruò mèng cháng mén，rì róng guó shì yù。kēng qiāng líng qǐ sè，pān zhé ěr qióng shù。
xǐ yǒu chēng gāo rú，kuàng huái měi wú dù。jìn wèi dōng tián yòu，suì dān xī shān qù。
jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
yōu jiàn suí lù mí，jiǔ qī yuàn chán tù。qíng tóng bù xì zhōu，yǒu jī dào suǒ è。
jùn zuǒ xiān shěng gāo，yì zèng qióng yáo jù。qiào zī zhǎng wǎng zhì，yū bǐ dú yóu bù。
shuāng xīng hé shì jīn xiāo huì，yí wǒ tíng qián yuè yī gōu
yōu yīn biàn diào hū piāo sǎ，cháng fēng chuī lín yǔ duò wǎ
tíng yǒu jiè yǐn xīn，dé wú yún quán wù。fǔ gōng zhōng sī guì，pín yí zhǐ chǐ sù。
qiū wǎn chún lú jiāng shàng，yè shēn ér nǚ dēng qián
táo huā chūn shuǐ lù，shuǐ shàng yuān yāng yù
guī lái shì yòu nǚ，líng lèi yuán yīng liú
shéi zhī dào，duàn yān jìn yè，mǎn chéng shì chóu fēng yǔ
yì yǒu bái gǔ guī xián yáng，yíng jiā gè yǔ tí běn xiāng
chán zi fāng wài qī，mèng xiǎng shān zhōng lù。jiān nán qīn jià sè，chén xī kǔ yān wù。
cóng cǐ xìn yīn xī，lǐng nā mó yàn fēi
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。