菩萨蛮（游丝欲堕还重上）

菩萨蛮（游丝欲堕还重上）原文：

天涯地角有穷时，只有相思无尽处
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
墙外行人，墙里佳人笑
柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁
执子之手，与子偕老
天公见玉女，大笑亿千场
荷花开后西湖好，载酒来时
尚怜终南山，回首清渭滨
【菩萨蛮】 游丝欲堕还重上， 春残日永人相望。 花共燕争飞， 青梅细雨枝。 离愁终未解， 忘了依前在。 拟待不寻思， 则眠梦见伊。
尘缘一点，回首西风又陈迹
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪

菩萨蛮（游丝欲堕还重上）拼音解读：

tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
liǔ sè cēn cī yǎn huà lóu，xiǎo yīng tí sòng mǎn gōng chóu
zhí zi zhī shǒu，yǔ zi xié lǎo
tiān gōng jiàn yù nǚ，dà xiào yì qiān chǎng
hé huā kāi hòu xī hú hǎo，zài jiǔ lái shí
shàng lián zhōng nán shān，huí shǒu qīng wèi bīn
【pú sà mán】 yóu sī yù duò hái zhòng shàng， chūn cán rì yǒng rén xiāng wàng。 huā gòng yàn zhēng fēi， qīng méi xì yǔ zhī。 lí chóu zhōng wèi jiě， wàng le yī qián zài。 nǐ dài bù xún sī， zé mián mèng jiàn yī。
chén yuán yì diǎn，huí shǒu xī fēng yòu chén jī
cǎo mǎn chí táng shuǐ mǎn bēi，shān xián luò rì jìn hán yī
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。