赠别舍人弟台卿之江南

赠别舍人弟台卿之江南原文：

以色事他人，能得几时好
香消翠减，雨昏烟暗，芳草遍江南
红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情
况属高风晚，山山黄叶飞。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗少年鞍马适相宜
去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，著论谈兴亡。
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉
今春看又过，何日是归年

赠别舍人弟台卿之江南拼音解读：

yǐ sè shì tā rén，néng dé jǐ shí hǎo
xiāng xiāo cuì jiǎn，yǔ hūn yān àn，fāng cǎo biàn jiāng nán
hóng bǎn qiáo kōng，jiàn qún rén qù，yī jiù xiǎo fēng cán yuè
shuí wèi shāng xīn huà bù chéng，huà rén xīn zhú shì rén qíng
kuàng shǔ gāo fēng wǎn，shān shān huáng yè fēi。
kè yù wáng zǐ qiáo，kǒu chuán bù sǐ fāng。rù dòng guò tiān dì，dēng zhēn cháo yù huáng。
yù dào xīn xià shì，shí rén yí yè guāng。yīn wèi dòng tíng yè，piāo luò zhī xiāo xiāng。
qí yú qī pǐ yì shū jué，jiǒng ruò hán kōng dòng yān xuě
wú jiāng fǔ ěr bèi，huī shǒu suì áo xiáng……
sāi shàng qiū fēng gǔ jiǎo，chéng tóu luò rì jīng qí shào nián ān mǎ shì xiāng yí
qù guó kè xíng yuǎn，hái shān qiū mèng zhǎng。wú tóng luò jīn jǐng，yī yè fēi yín chuáng。
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
jué bà lǎn míng jìng，bìn máo sà yǐ shuāng。liáng tú wěi màn cǎo，gǔ mào chéng kū sāng。
lìng dì jīng jì shì，zhé jū wǒ hé shāng。qián qiú yǐn chǐ shuǐ，zhe lùn tán xīng wáng。
měi rén juǎn zhū lián，shēn zuò pín é méi
jīn chūn kàn yòu guò，hé rì shì guī nián
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　　从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有
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唐太宗刚刚即位不久，就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选天下通晓儒学的人士，保留他们现任的官职，并兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的精美的膳食，排定当值的日子，并让他们在宫内

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（杨终、李法、翟酉甫、应奉、应劭、霍谞、爰延、）◆杨终传，杨终字子山，蜀郡成都人。十三岁时，做郡小吏，太守认为其才很奇特，派他到京师学习，学《春秋》。显宗时，召他到兰台，拜为校书郎
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。