双韵子（般涉调）

双韵子（般涉调）原文：

清光近。欢声竟。鸳鸯集、仙花斗影。更闻席曲瑶山，升瑞日、春宫永。
白毛浮绿水，红掌拨清波
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开；
关河底事空留客岁月无情不贷人
秋雨一何碧，山色倚晴空
君若清路尘，妾若浊水泥；
空山新雨后，天气晚来秋
鸣鞘电过晓闱静。敛龙旂风定。凤楼远出霏烟，闻笑语、中天迥。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成
若有知音见采，不辞遍唱阳春

双韵子（般涉调）拼音解读：

qīng guāng jìn。huān shēng jìng。yuān yāng jí、xiān huā dòu yǐng。gèng wén xí qū yáo shān，shēng ruì rì、chūn gōng yǒng。
bái máo fú lǜ shuǐ，hóng zhǎng bō qīng bō
yù shù gē cán wáng qì zhōng，jǐng yáng bīng hé shù lóu kōng
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
tǔ gāo yù dòng yǔ pín cuī，wàn cǎo qiān huā yī xiǎng kāi；
guān hé dǐ shì kōng liú kè suì yuè wú qíng bù dài rén
qiū yǔ yī hé bì，shān sè yǐ qíng kōng
jūn ruò qīng lù chén，qiè ruò zhuó shuǐ ní；
kōng shān xīn yǔ hòu，tiān qì wǎn lái qiū
míng qiào diàn guò xiǎo wéi jìng。liǎn lóng qí fēng dìng。fèng lóu yuǎn chū fēi yān，wén xiào yǔ、zhōng tiān jiǒng。
hé yè shēng shí chūn hèn shēng，hé yè kū shí qiū hèn chéng
ruò yǒu zhī yīn jiàn cǎi，bù cí biàn chàng yáng chūn
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“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。