圣政纪颂

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
圣政纪颂原文
生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。
不传亲问,不写密诤。孰示来朝,以光神政。
宠锡从仙禁,光华出汉京
且十夫树杨,一夫欲竞。栽既未牢,摒岂能盛!帝业似栽,
暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。
乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。
觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。
风回云断雨初晴,返照湖边暖复明
牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,
斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。
大何不显,细何不明。语未绝绪,史已录成。谓之何书,
嚵肉嗜fI.觜距磨抉,楅衡拘长。控截僚位,占护阳光。
炯哉时皇,言必成章。德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,
端耳抗目,不撝不挹。獬豸侧头,螭虬摆湿。握管绝怡,
有道有谟,在圣政纪书。一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,
愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
莫若乎史。是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,
君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。至德何比,
盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。后必非笑,将来否臧。
垣私藩已,远史廋唐。俾德音嘉访,默缩暗亡。咽典噤法,
逐史似摒。穆宗怃然,若疚若bM.昔何臣斯,隐我祖正。
伤心故人去后,冷落新诗
丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文,
至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤?
由是天呼震吸,征奔召急。史题笔来,叱廷而入。
海上千烽火,沙中百战场
故得粲粲朝典,落落廷謇。圣牍既多,尧风不浅。
不梏尔智,不息我愚。执言直注,史文直敷。
无尸安素宴。三皇不亡,五帝不翦。太宗得之,史焉斯展。
成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
在圣政纪云。殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。
谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。
芳原绿野恣行事,春入遥山碧四围
败叶填溪水已冰,夕阳犹照短长亭
当殿而立。君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。
有贞观业,有永徽纲。亦匿匪见,亦寝匪彰。赖有后臣,
妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。
蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。翘笔当面,决防纳污。
北山白云里,隐者自怡悦
三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。何教何师,
颂编坦轴,君出臣显。若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷,
不偷不盖,在圣政纪载。谅夫!总斯不朽,可悬魏阙。
以政纪名。伊纪清芳,可昭典坟。古师官鸟,昔圣官云。
绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。
邮亭无人处,听檐声不断,困眠初熟
前度绿阴载酒,枝头色比舞裙同
呜呼!贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。
惘然畴依。奏问莫睹,嘉谟固稀。取彼诰命,禄为国肥。
伤心重见,依约眉山,黛痕低压
圣政纪颂拼音解读
shēng lái sǐ zhǐ。wú diǎn wú fǎ,wán jiān ào bǐ。sān huáng shí zuò,wǔ dì shí zhì。
bù chuán qīn wèn,bù xiě mì zhēng。shú shì lái zhāo,yǐ guāng shén zhèng。
chǒng xī cóng xiān jìn,guāng huá chū hàn jīng
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jì hū hòu xiàng tú shēn,tiān zǐ zhuān wèn。wǒ dú yǐ yán,shǐ bù dé jìn。
nǎi jù qián qī,dà chén bù jìng。yuē zhú shǐ zhī yù,qǐng yǐ wù bìng。
gū biān háo luò。qián shū hòu jīng,guī shàn jiàn è。guó zhī dà zhāng,rú hé qǐn lüè。
fēng huí yún duàn yǔ chū qíng,fǎn zhào hú biān nuǎn fù míng
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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