和袭美木兰后池三咏。重台莲花

和袭美木兰后池三咏。重台莲花原文：

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞
君若清路尘，妾若浊水泥；
绝景良时难再并，他年此日应惆怅
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣
木兰舟上珠帘卷，歌声远，椰子酒倾鹦鹉盏
水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
尽日空濛无所见，雁行斜去字联联
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏
轻解罗裳，独上兰舟
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。
莺花昨梦总飘零，一笏姜山似旧青

和袭美木兰后池三咏。重台莲花拼音解读：

qī xī nián nián xìn bù wéi，yín hé qīng qiǎn bái yún wēi，chán guāng què yǐng bó láo fēi
jūn ruò qīng lù chén，qiè ruò zhuó shuǐ ní；
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng
yǐn sàn lí tíng xī qù，fú shēng cháng hèn piāo péng
zhuī wáng shì、jīn bú jiàn，dàn shān chuān mǎn mù lèi zhān yī
mù lán zhōu shàng zhū lián juǎn，gē shēng yuǎn，yē zi jiǔ qīng yīng wǔ zhǎn
shuǐ guó yān xiāng zú jì hé，jiù zhōng fāng ruì cǐ nán guò。
jǐn rì kōng méng wú suǒ jiàn，yàn háng xié qù zì lián lián
qīng fēng jiāng shàng qiū fān yuǎn，bái dì chéng biān gǔ mù shū
qīng jiě luó shang，dú shàng lán zhōu
fēng qíng wèi yǔ wú wáng jìn，hóng è cháng jiào yī bèi duō。
yīng huā zuó mèng zǒng piāo líng，yī hù jiāng shān shì jiù qīng
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①浦:水边。别浦:指天河。王琦云:“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”②鹊辞句:七夕乌鹊填河成桥，以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又七夕妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭除，以
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。