遣昼

遣昼原文：

春至花如锦，夏近叶成帷
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。
惟有今宵，皓彩皆同普
寒月悲笳，万里西风瀚海沙
红豆不堪看，满眼相思泪
之子归穷泉，重壤永幽隔
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱
乡泪客中尽，孤帆天际看
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
宁知寸心里，蓄紫复含红
那里有闹红尘香车宝马祗不过送黄昏古木寒鸦
燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小
密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。

遣昼拼音解读：

chūn zhì huā rú jǐn，xià jìn yè chéng wéi
xún xiū liáo zì shì，jīn chén rì gāo qǐ。zhì mù zuò qián xuān，fēng qīng jìng rú shuǐ。
kè lái shāng jì mò，wǒ niàn yí fán bǐ。xīn jī liǎng xiāng wàng，shuí néng yàn xíng zhǐ。
wéi yǒu jīn xiāo，hào cǎi jiē tóng pǔ
hán yuè bēi jiā，wàn lǐ xī fēng hàn hǎi shā
hóng dòu bù kān kàn，mǎn yǎn xiāng sī lèi
zhī zǐ guī qióng quán，zhòng rǎng yǒng yōu gé
sǎo chú tián dì jìng，zhāi duō yuán shū měi。yōu wán qiè shī liú，kōng táng chēng jū shì。
jiǔ wèi kāi zūn jù wèi cái，xún chūn wèn là dào péng lái
xiāng lèi kè zhōng jǐn，gū fān tiān jì kàn
kāi juàn zì yǒng yáo，wàng yún xián xǐ yǐ。xīn jú mèi xiān yán，duǎn píng lián huò mí。
níng zhī cùn xīn lǐ，xù zǐ fù hán hóng
nà lǐ yǒu nào hóng chén xiāng chē bǎo mǎ zhī bù guò sòng huáng hūn gǔ mù hán yā
yàn zi bù lái huā yòu lǎo，yī chūn shòu de yāo ér xiǎo
mì zhú yǒu qīng yīn，kuàng huái wú chén zǐ。kuàng nǎi qiū rì guāng，líng lóng xiǎo chuāng lǐ。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。