南乡子（路入南中）

南乡子（路入南中）原文：

红叶满寒溪，一路空山万木齐
路入南中， 桄榔叶暗蓼花红。 
梨花最晚又凋零，何事归期无定准
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉
【南乡子】 
从此信音稀，岭南无雁飞
两岸人家微雨后， 收红豆， 树底纤纤抬素手。
春近寒虽转，梅舒雪尚飘
去来江口守空船，绕船月明江水寒
日长唯鸟雀，春远独柴荆
我爱山中春，苍崖鸟一声
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙

南乡子（路入南中）拼音解读：

hóng yè mǎn hán xī，yí lù kōng shān wàn mù qí
lù rù nán zhōng， guāng láng yè àn liǎo huā hóng。 
lí huā zuì wǎn yòu diāo líng，hé shì guī qī wú dìng zhǔn
shuǐ jīng lián bù xià，yún mǔ píng kāi，lěng jìn jiā rén dàn zhī fěn
【nán xiāng zǐ】 
cóng cǐ xìn yīn xī，lǐng nā mó yàn fēi
liǎng àn rén jiā wēi yǔ hòu， shōu hóng dòu， shù dǐ xiān xiān tái sù shǒu。
chūn jìn hán suī zhuǎn，méi shū xuě shàng piāo
qù lái jiāng kǒu shǒu kōng chuán，rào chuán yuè míng jiāng shuǐ hán
rì zhǎng wéi niǎo què，chūn yuǎn dú chái jīng
wǒ ài shān zhōng chūn，cāng yá niǎo yī shēng
jì jì zhài mén cūn luò lǐ，yě jiào chā liǔ jì nián huá
yīn yīn xī qū lǜ jiāo jiā，xiǎo yǔ fān píng shàng qiǎn shā
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相关翻译

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陆贽字敬舆，苏州嘉兴人。十八岁考中进士，又在吏部考中博学宏辞科，调任郑县尉，后被免职回乡。寿州刺史张镒名望很高，陆贽去参见，交谈了三天，张镒认为他是奇才，请与他结为忘年交。告辞时，

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古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙颠覆，湮没无闻，不是由于失掉人们拥护的，也
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。