横江词六首

横江词六首原文：

台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞
海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。
横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。
过雨西风，数叶井梧愁舞
柳色黄金嫩，梨花白雪香
横江馆前津吏迎，向余东指海云生。
郎今欲渡缘何事？如此风波不可行！
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！
春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面
草木有本心，何求美人折
林壑敛暝色，云霞收夕霏
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。
惊波一起三山动，公无渡河归去来。
人道横江好，侬道横江恶。
一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。
拜华星之坠几，约明月之浮槎
清明时节雨声哗潮拥渡头沙
横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。
白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。
更可惜，雪中高树，香篝熏素被

横江词六首拼音解读：

tái xiè kōng méng yān liǔ àn，bái niǎo xián yú yù wǔ
hǎi cháo nán qù guò xún yáng，niú zhǔ yóu lái xiǎn mǎ dāng。
héng jiāng yù dù fēng bō è，yī shuǐ qiān chóu wàn lǐ cháng。
guò yǔ xī fēng，shù yè jǐng wú chóu wǔ
liǔ sè huáng jīn nèn，lí huā bái xuě xiāng
héng jiāng guǎn qián jīn lì yíng，xiàng yú dōng zhǐ hǎi yún shēng。
láng jīn yù dù yuán hé shì？rú cǐ fēng bō bù kě xíng！
táo huā jǐn rì suí liú shuǐ，dòng zài qīng xī hé chǔ biān
hǎi shén lái guò è fēng huí，làng dǎ tiān mén shí bì kāi。
zhè jiāng bā yuè hé rú cǐ？tāo shì lián shān pēn xuě lái！
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā，méng méng luàn pū xíng rén miàn
cǎo mù yǒu běn xīn，hé qiú měi rén zhé
lín hè liǎn míng sè，yún xiá shōu xī fēi
yuè yùn tiān fēng wù bù kāi，hǎi jīng dōng cù bǎi chuān huí。
jīng bō yì qǐ sān shān dòng，gōng wú dù hé guī qù lái。
rén dào héng jiāng hǎo，nóng dào héng jiāng è。
yī fēng sān rì chuī dào shān，bái làng gāo yú wǎ guān gé。
bài huá xīng zhī zhuì jǐ，yuē míng yuè zhī fú chá
qīng míng shí jié yǔ shēng huā cháo yōng dù tóu shā
héng jiāng xī wàng zǔ xī qín，hàn shuǐ dōng lián yáng zi jīn。
bái làng rú shān nà kě dù，kuáng fēng chóu shā qiào fān rén。
gèng kě xī，xuě zhōng gāo shù，xiāng gōu xūn sù bèi
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。