鹊桥仙（乙丑七夕）

鹊桥仙（乙丑七夕）原文：

不论平地与山尖，无限风光尽被占
记得年时临上马，看人眼泪汪汪如今不忍更思量
雪云散尽，放晓晴池院杨柳于人便青眼
梦入蓝桥，几点疏星映朱户
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低
薄云笼月，轻飙却暑，天上人间佳节。银河自有鹊为桥，又那要、兰舟桂楫。
后期可准，新欢如昨，选甚轻离易别。姮娥休要妒人呵，待更与、留连一霎。
明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户
记得短亭归马，暮衙蜂闹
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
人生如逆旅，我亦是行人

鹊桥仙（乙丑七夕）拼音解读：

bù lùn píng dì yǔ shān jiān，wú xiàn fēng guāng jǐn bèi zhàn
jì de nián shí lín shàng mǎ，kàn rén yǎn lèi wāng wāng rú jīn bù rěn gèng sī liang
xuě yún sàn jìn，fàng xiǎo qíng chí yuàn yáng liǔ yú rén biàn qīng yǎn
mèng rù lán qiáo，jǐ diǎn shū xīng yìng zhū hù
liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng，wēi lěng，shān tóu xié zhào què xiāng yíng
gū shān sì běi jiǎ tíng xī，shuǐ miàn chū píng yún jiǎo dī
báo yún lóng yuè，qīng biāo què shǔ，tiān shàng rén jiān jiā jié。yín hé zì yǒu què wèi qiáo，yòu nà yào、lán zhōu guì jí。
hòu qī kě zhǔn，xīn huān rú zuó，xuǎn shén qīng lí yì bié。héng é xiū yào dù rén ā，dài gèng yǔ、liú lián yī shà。
míng yuè bù ān lí hèn kǔ xié guāng dào xiǎo chuān zhū hù
jì de duǎn tíng guī mǎ，mù yá fēng nào
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
rén shēng rú nì lǚ，wǒ yì shì xíng rén
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。