州城西园入斋祠社

州城西园入斋祠社原文：

短梦依然江表，老泪洒西州
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣
素手把芙蓉，虚步蹑太清
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
愿学秋胡妇，贞心比古松
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋

州城西园入斋祠社拼音解读：

duǎn mèng yī rán jiāng biǎo，lǎo lèi sǎ xī zhōu
cháo cí bái dì cǎi yún jiān，qiān lǐ jiāng líng yī rì hái
nóng jiào xiān bā zhèng，yáng hé zhì sì shí。qí nián fú chuí miǎn，gào bì dòng qiān wéi。
zài jiǔ chūn qíng，chuī xiāo yè yuē，yóu yì yù jiāo xiāng ruǎn
yì dì zūn yú diàn，rén tiān shù yǒu zī。jiāo lán zú qīng zhuó，fǔ guǐ chè xiāng qí。
dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng，shàng yǒu huáng lí shēn shù míng
sù shǒu bà fú róng，xū bù niè tài qīng
zhuó jiǔ yī bēi jiā wàn lǐ，yàn rán wèi lēi guī wú jì
yuàn xué qiū hú fù，zhēn xīn bǐ gǔ sōng
zhé zǔ fēn guī zuò，chōng tíng jiàng shòu lí。fāng píng zhī lǐ jié，kuàng fèng huà yōng xī。
yáo zhī xiōng dì dēng gāo chù，biàn chā zhū yú shǎo yī rén
shēng tán yù jié sì，jí zǎo sù fēn sī。dá qì fēng shuāng jī，dēng guāng rì sè chí。
yì nián shí wǔ xīn shàng hái，jiàn rú huáng dú zǒu fù lái
xī yáng xián dàn qiū guāng lǎo，lí sī mǎn héng gāo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。