春末夏初闲游江郭二首

春末夏初闲游江郭二首原文：

行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟
梦入蓝桥，几点疏星映朱户
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁
残日东风，不放岁华去
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
日暮乡关何处是烟波江上使人愁
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪
绿竹半含箨，新梢才出墙
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

春末夏初闲游江郭二首拼音解读：

xíng yún què zài háng zhōu xià，kōng shuǐ chéng xiān，fǔ yǎng liú lián，yí shì hú zhōng bié yǒu tiān。
qīng lòu jiàn yí xiāng wàng jiǔ，wēi yún wèi jiē guò lái chí
mèng rù lán qiáo，jǐ diǎn shū xīng yìng zhū hù
nèn bō qīng líng jiǎo，nóng jiān bái míng yá。yān liú bù zhī xī，chéng shù yù qī yā。
zǒng bǎ chūn shān sǎo méi dài，bù zhī gōng dé jǐ duō chóu
cán rì dōng fēng，bù fàng suì huá qù
lǜ yǐ bēi xiāng nèn，hóng sī kuài lǚ féi。gù yuán wú cǐ wèi，hé bì kǔ sī guī。
lín bèng chuān lí sǔn，téng piāo luò shuǐ huā。yǔ mái diào zhōu xiǎo，fēng yáng jiǔ qí xié。
rì mù xiāng guān hé chǔ shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
bù xī qiān jīn mǎi bǎo dāo，diāo qiú huàn jiǔ yě kān háo
lǜ zhú bàn hán tuò，xīn shāo cái chū qiáng
zǔ guó chén lún gǎn bù jīn，xián lái hǎi wài mì zhī yīn
liǔ yǐng fán chū hé，yīng shēng sè jiàn xī。zǎo méi yíng xià jié，cán xù sòng chūn fēi。
xián chū chéng qīng jī，xú xíng tà ruǎn shā。guān yú bàng pén pǔ，kàn zhú rù yáng jiā。
xī rì sháo guāng jǐn，nán fēng shǔ qì wēi。zhǎn zhāng xīn xiǎo diàn，yù tiē jiù shēng yī。
xíng yún què zài háng zhōu xià，kōng shuǐ chéng xiān，fǔ yǎng liú lián，yí shì hú zhōng bié yǒu tiān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。