奉和李益游栖岩寺（一作登西岩寺，一作常衮诗）

奉和李益游栖岩寺（一作登西岩寺，一作常衮诗）原文：

马影鸡声，谙尽倦邮荒馆
历冰霜、不变好风姿，温如玉
犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里
戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西
白雪关山远，黄云海戍迷
何方非坏境，此地有归人。回首空门路，皤然一幻身。
此身合是诗人未细雨骑驴入剑门
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
鹤鸣金阙丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外赏，共游天上春。

奉和李益游栖岩寺（一作登西岩寺，一作常衮诗）拼音解读：

mǎ yǐng jī shēng，ān jǐn juàn yóu huāng guǎn
lì bīng shuāng、bù biàn hǎo fēng zī，wēn rú yù
yóu yǒu yí zān，bù zhǎn qiū xīn，néng juǎn jǐ duō yán rè
hái pà liǎng rén jù bó mìng，zài yuán qiān、shèng yuè líng fēng lǐ
jiá jiá qiū chán xiǎng shì zhēng，tīng chán xián bàng liǔ biān xíng
yǔ xuě zì fēi qiān zhàng wài，yú lín zhǐ gé shù fēng xī
bái xuě guān shān yuǎn，huáng yún hǎi shù mí
hé fāng fēi huài jìng，cǐ dì yǒu guī rén。huí shǒu kōng mén lù，pó rán yī huàn shēn。
cǐ shēn hé shì shī rén wèi xì yǔ qí lǘ rù jiàn mén
suí dī shàng、céng jiàn jǐ fān，fú shuǐ piāo mián sòng xíng sè
rén shì jǐ huí shāng wǎng shì，shān xíng yī jiù zhěn hán liú
hè míng jīn quē lì，sēng yǔ zhú fáng lín。dài yuè shuǐ liú jí，xī huā fēng qǐ pín。
lín xiāng yǔ qì xīn，shān sì lǜ wú chén。suì jié yún wài shǎng，gòng yóu tiān shàng chūn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。