赠仰大师

赠仰大师原文：

野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
更无花态度，全有雪精神
细看来，不是杨花，点点是离人泪
仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
燕子归来依旧忙。 忆君王,月破黄昏人断肠。
春梦醒来么对春帆细雨，独自吟哦
醉后凉风起，吹人舞袖回
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客

赠仰大师拼音解读：

yě yún jū chǔ jǐn，jiāng yuè dìng zhōng míng。fǎng fú céng xiāng shí，jīn lái gé jǐ shēng。
zhì zǐ jīn pén tuō xiǎo bīng，cǎi sī chuān qǔ dāng yín zhēng
xíng yín zuò xiào dú bēi qiū，hǎi wù jiāng yún yǐn mù chóu。
gèng wú huā tài dù，quán yǒu xuě jīng shén
xì kàn lái，bú shì yáng huā，diǎn diǎn shì lí rén lèi
yǎng shān yīn jiǔ zhù，tiān xià yǎng shān míng。jǐng yì shēn suī dào，lín quán xìng běn qīng。
yàn zi guī lái yī jiù máng。 yì jūn wáng,yuè pò huáng hūn rén duàn cháng。
chūn mèng xǐng lái me duì chūn fān xì yǔ，dú zì yín é
zuì hòu liáng fēng qǐ，chuī rén wǔ xiù huí
xū kōng luò quán qiān rèn zhí，léi bēn rù jiāng bù zàn xī
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
cǐ yè xīng fán hé zhèng bái，rén chuán zhī nǚ qiān niú kè
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。