从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公

从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公原文：

何当翼明庭，草木生春融。
清风徐来，水波不兴
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
过桥分野色，移石动云根
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
老氏齐宠辱，於陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘
岭外音书断，经冬复历春

从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公拼音解读：

hé dāng yì míng tíng，cǎo mù shēng chūn róng。
qīng fēng xú lái，shuǐ bō bù xīng
néng yī èr dì fǎ，le dá sān lún kōng。zhēn jìng mí fāng suǒ，chū lí nèi wài zhōng。
dà fǔ sù wú shì，huān rán jiē bēi wēng。xīn qīng bǎi zhàng quán，mù sòng gū fēi hóng。
àn àn dàn dàn zǐ，róng róng yě yě huáng
gōng zǐ nán qiáo yīng jìn xìng，jiāng jūn xī dì jǐ liú bīn
bǐ wū chú wèi nì，lín táng yè yān hóng。shēng rén bà qián liú，jǐng shuì jūn qiě chōng。
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
yáng zhū bìng ruǎn jí，wèi miǎn āi tú qióng。sì xián suī dé rén，cǐ yuàn hé cōng cōng。
dà xián jiù chéng xiàng，zuò zhèn jiāng shān xióng。zì zhèn jiāng shān lái，hé rén dé rú gōng。
xíng rén wú xiàn qiū fēng sī，gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
sì biān fá gǔ xuě hǎi yǒng，sān jūn dà hū yīn shān dòng
chǔ shì dài xú rú，xiān rén qī gě hóng。yī shēn kòng shàng yóu，bā jùn qū xià fēng。
wǎn xiá shāo huí cháo，qiān lǐ guāng tóng tóng。míng kāi hǎi shàng yǐng，guì tǔ huái nán cóng。
guò qiáo fēn yě sè，yí shí dòng yún gēn
shù nián pó yáng yuàn，bào zé qī wēi gōng。shǒu yáng jí mì luó，wú nǎi biǎn qí zhōng。
wú biān jǐn wèi lái，dìng huì shuāng xiū gōng。jiǎn bù cán cùn jìn，shì zhuāng suí zhuǎn péng。
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qù nián shè hǔ nán shān qiū，yè guī jí xuě mǎn diāo qiú
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。