赠郑仁规

赠郑仁规原文：

水深桥梁绝，中路正徘徊
愿得一心人，白头不相离
一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
但愿人长久，千里共婵娟
喃喃教言语，一一刷毛衣
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班
击楫中流，曾记泪沾裳
执手相看泪眼，竟无语凝噎
千层石树遥行路，一带山田放水声
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。
民感桑林雨，云施李靖龙

赠郑仁规拼音解读：

shuǐ shēn qiáo liáng jué，zhōng lù zhèng pái huái
yuàn dé yī xīn rén，bái tóu bù xiāng lí
yī shí xióng cái dú zhàn nán，yīng fèn èr dòu jiè rén huán。chéng xīn bù chū fēng sāo wài，
dàn yuàn rén cháng jiǔ，qiān lǐ gòng chán juān
nán nán jiào yán yǔ，yī yī shuā máo yī
luò bǐ quán guī jiào huà jiān。lián mù wèi lái xū gèng pìn，guì zhī cái qù jí xiān pān。
pèi yā mǎ tóu jīn cuò luò，ān lóng tuó bèi jǐn lán bān
jī jí zhōng liú，céng jì lèi zhān shang
zhí shǒu xiàng kàn lèi yǎn，jìng wú yǔ níng yē
qiān céng shí shù yáo xíng lù，yí dài shān tián fàng shuǐ shēng
rì mù shī chéng tiān yòu xuě，yǔ méi bìng zuò shí fēn chūn
kě lián lì jù néng fēi dòng，xún sòng jīng líng yì hòu yán。
mín gǎn sāng lín yǔ，yún shī lǐ jìng lóng
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相关翻译

孙德谦撰《二妙年谱》二卷。著有《二妙集》八卷（与成己合集），吴澄为之序云：“河东二段先生，心广而识超，气盛而才雄”，“盖陶之达，杜之忧，兼而有之者也。”词存集中。单行者有《遁庵乐府
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相关赏析

本文很明显地分为两个部分：先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子身处逆境却能知足常乐；后半篇则直叙作者早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心而终于受到他们的赏识，并赞扬
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。