到家（一作杜牧诗，题作归家）

到家（一作杜牧诗，题作归家）原文：

半壁见海日，空中闻天鸡
日夕凉风至，闻蝉但益悲
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中
池上凭阑愁无侣奈此个、单栖情绪
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生
芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳
凄凉南浦，断桥斜月
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋

到家（一作杜牧诗，题作归家）拼音解读：

bàn bì jiàn hǎi rì，kōng zhōng wén tiān jī
rì xī liáng fēng zhì，wén chán dàn yì bēi
chūn shān nuǎn rì hé fēng，lán gān lóu gé lián lóng，yáng liǔ qiū qiān yuàn zhōng
chí shàng píng lán chóu wú lǚ nài cǐ gè、dān qī qíng xù
xiǎo xī qīng shuǐ píng rú jìng，yī yè fēi lái làng xì shēng
fāng zhōu shí cuì mù wàng guī，xiù yě tà qīng lái bù dìng
jiǔ yuè hán zhēn cuī mù yè，shí nián zhēng shù yì liáo yáng
qī liáng nán pǔ，duàn qiáo xié yuè
tóng zhì kǔ xiāng wèn，guī lái hé tài chí。gòng shuí zhēng suì yuè，yíng de bìn biān sī。
shí rì yǔ sī fēng piàn lǐ，nóng chūn yàn jǐng shì cán qiū
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相关翻译

这首词咏柳。作者因古来就有折柳送别的习俗，遂将柳拟人化，借柳以咏离情。上片写驿道旁、长亭边的柳。这是人们祖道饯别之地，这里的柳年年岁岁为人送行，年年岁岁迎送春天，成了离情别绪的象征
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。