送浑将军出塞

送浑将军出塞原文：

银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。李广从来先将士，
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩
将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。子孙相承在朝野，
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道
东门之杨，其叶牂牂
笛中闻折柳，春色未曾看
惨惨时节尽，兰叶复凋零
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁
击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳
至今部曲燕支下。控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。
塞下应多侠少年，关西不见春杨柳。从军借问所从谁，
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
辛勤判作一年行。黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。
笛中闻折柳，春色未曾看
城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。意气能甘万里去，
卫青未肯学孙吴。传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。
隋堤三月水溶溶背归鸿，去吴中

送浑将军出塞拼音解读：

yín ān yù lēi xiù máo hú，měi zhú piáo yáo pò gǔ dōu。lǐ guǎng cóng lái xiān jiàng shì，
lóu shàng huáng hūn yù wàng xiū，yù tī héng jué yuè rú gōu
jiāng jūn zú guì bīng qiě qiáng，hàn jiā yǐ shì hún xié wáng。zǐ sūn xiāng chéng zài cháo yě，
huí láng yuǎn qì shēng qiū cǎo，mèng hún qiān lǐ qīng mén dào
dōng mén zhī yáng，qí yè zāng zāng
dí zhōng wén zhé liǔ，chūn sè wèi zēng kàn
cǎn cǎn shí jié jǐn，lán yè fù diāo líng
róng yī bù tuō suí shuāng xuě，hàn mǎ cān dān zhǎng bèi tiě
jī jiàn hān gē dāng cǐ shí。yuǎn bié wú qīng rào cháo cè，píng róng zǎo jì zhòng xuān shī。
xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài，yī bàn qiū shān dài xī yáng
zhì jīn bù qǔ yàn zhī xià。kòng xián jǐn yòng yīn shān ér，dēng zhèn cháng qí dà yuān mǎ。
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wén dào yù lái xiāng wèn xùn，xī lóu wàng yuè jǐ huí yuán。
xīn qín pàn zuò yī nián xíng。huáng yún bái cǎo wú qián hòu，cháo jiàn jīng máo xī diāo dǒu。
dí zhōng wén zhé liǔ，chūn sè wèi zēng kàn
chéng tóu huà jiǎo sān sì shēng，xiá lǐ bǎo dāo zhòu yè míng。yì qì néng gān wàn lǐ qù，
wèi qīng wèi kěn xué sūn wú。chuán yǒu shā chǎng qiān wàn qí，zuó rì biān tíng yǔ shū zhì。
suí dī sān yuè shuǐ róng róng bèi guī hóng，qù wú zhōng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。