送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎原文：

自从七祖传心印，不要三乘入便门。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
对此怀素心，千里共明月
杯酒相延，今夕不应慳
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
何时更杯酒，再得论心胸
宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁
拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊
下马登邺城，城空复何见

送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎拼音解读：

zì cóng qī zǔ chuán xīn yìn，bú yào sān shèng rù biàn mén。
hé nán bái yǐn dà tán yuè，hǎo bǎ zhēn jīng xiāng duì fān。
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
duì cǐ huái sù xīn，qiān lǐ gòng míng yuè
bēi jiǔ xiāng yán，jīn xī bù yīng qiān
fēng luò hé liáng yě shuǐ qiū，dàn yān shuāi cǎo jiē jiāo qiū
jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
hé shí gèng bēi jiǔ，zài dé lùn xīn xiōng
sù xí xiū lái de huì gēn，duō wén dì yī què wàng yán。
duō xiè huàn shā rén wèi zhé，yǔ zhōng liú dé gài yuān yāng
dōng fàn cāng jiāng xún gǔ jī，xī guī zǐ gé chū chén xuān。
nián nián suì suì wàng zhōng qiū，suì suì nián nián wù yǔ chóu
nǐ fàn yān zhōng piàn yè，dàn liǎng hú jiā chù，rèn fēng chuī pō
xià mǎ dēng yè chéng，chéng kōng fù hé jiàn
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）