送司徒相公赴阙

送司徒相公赴阙原文：

当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
一涓春水点黄昏，便没顿、相思处
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅
丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
千层石树遥行路，一带山田放水声
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
伫立伤神无奈轻寒著摸人
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢
落木千山天远大，澄江一道月分明
江南无所有，聊赠一枝春
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。

送司徒相公赴阙拼音解读：

dāng guān bù bào qīn chén kè，xīn dé jiā rén zì mò chóu
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
yī juān chūn shuǐ diǎn huáng hūn，biàn méi dùn、xiāng sī chù
shā chuāng rì luò jiàn huáng hūn，jīn wū wú rén jiàn lèi hén
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū，chūn lái xīn yè biàn chéng yú
chéng xiàng xián ēn fù quē shí，jǐn chéng hán jú shǐ lí pī。lóng méi jiù shí cháo tiān lù，
qiān céng shí shù yáo xíng lù，yí dài shān tián fàng shuǐ shēng
jī shù zhǎng xū rù mèng zhī。shí zài diàn tíng lián bù wǔ，liǎng lái yōng shǔ fǔ pí léi。
zhù lì shāng shén wú nài qīng hán zhe mō rén
yuè sè dēng shān mǎn dì dū，xiāng chē bǎo gài ài tōng qú
luò mù qiān shān tiān yuǎn dà，chéng jiāng yī dào yuè fèn míng
jiāng nā mó suǒ yǒu，liáo zèng yī zhī chūn
mò chóu zhōng tǔ wú rén shí，zì yǒu míng míng shèng zhǔ zhī。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）