【正吕】叨叨令 道情

【正吕】叨叨令 道情原文：

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕
省的也么哥，您省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。
醉后满身花影、倩人扶
　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏。闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。您

脊令各有思归恨，日月相催雪满颠
云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷
富贵今何在？您省的也么哥，您省的也么哥？寻个主人翁早把茅庵盖。
倚遍阑干，只是无情绪

但从今、记取楚楼风，裴台月
夜市卖菱藕，春船载绮罗
想这堆金积玉平生害，男婚女嫁风流债。鬓边霜头上雪是阎王怪，求功名贪
　　一个空皮囊包裹着千重气，一个乾骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽些拖刀计，
天堂地狱由人造，古人不肯分明道。到头来善恶终须报，只争个早到和迟到。您
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
为家私费尽些担山力。您省的也么哥，您省的也么哥？这一个长生道理何人会？
琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归
劣的也么哥，您省的也么哥？休向轮回路上随他闹。

【正吕】叨叨令 道情拼音解读：

tiān cháng lù yuǎn hún fēi kǔ，mèng hún bú dào guān shān nán
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
shěng de yě me gē，nín shěng de yě me gē？shā qiáng rú fēng bō qiān zhàng dān jīng pà。
zuì hòu mǎn shēn huā yǐng、qiàn rén fú
　　bái yún shēn chù qīng shān xià，máo ān cǎo shè wú dōng xià。xián lái jǐ jù yú qiáo huà，kùn lái yī zhěn hú lú jià。nín

jí líng gè yǒu sī guī hèn，rì yuè xiàng cuī xuě mǎn diān
yún dàn fēng gāo yè luàn fēi，xiǎo tíng hán yǔ lǜ tái wēi，shēn guī rén jìng yǎn píng wéi
fù guì jīn hé zài？nín shěng de yě me gē，nín shěng de yě me gē？xún gè zhǔ rén wēng zǎo bǎ máo ān gài。
yǐ biàn lán gān，zhǐ shì wú qíng xù

dàn cóng jīn、jì qǔ chǔ lóu fēng，péi tái yuè
yè shì mài líng ǒu，chūn chuán zài qǐ luó
xiǎng zhè duī jīn jī yù píng shēng hài，nán hūn nǚ jià fēng liú zhài。bìn biān shuāng tóu shàng xuě shì yán wáng guài，qiú gōng míng tān
　　yí gè kōng pí náng bāo guǒ zhe qiān zhòng qì，yí gè gān kū lóu dǐng dài zhe shí fēn zuì。wèi ér nǚ shǐ jìn xiē tuō dāo jì，
tiān táng dì yù yóu rén zào，gǔ rén bù kěn fēn míng dào。dào tóu lái shàn è zhōng xū bào，zhǐ zhēng gè zǎo dào hé chí dào。nín
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
wèi jiā sī fèi jǐn xiē dān shān lì。nín shěng de yě me gē，nín shěng de yě me gē？zhè yí gè cháng shēng dào lǐ hé rén huì？
pí pá xián shàng shuō xiāng sī dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
liè de yě me gē，nín shěng de yě me gē？xiū xiàng lún huí lù shàng suí tā nào。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）