杂歌

杂歌原文：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
斜阳独倚西楼遥山恰对帘钩
蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕
一顾倾人城，再顾倾人国。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
功名祗向马上取，真是英雄一丈夫
长记别伊时，和泪出门相送
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
平沙芳草渡头村绿遍去年痕
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
缄此贻君泪如雨。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
远树带行客，孤城当落晖
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳

杂歌拼音解读：

bǎi mǔ tíng zhōng bàn shì tái，táo huā jìng jìn cài huā kāi
qín nòng yī xián xīn yǐ bēi。cháng wén shàn jiāo wú ěr rǔ，chán kǒu shén gān liáng yào kǔ。
xié yáng dú yǐ xī lóu yáo shān qià duì lián gōu
fēng zhēng fěn ruǐ dié fēn xiāng，bù shì chuí yáng xī jīn lǚ
yī gù qīng rén chéng，zài gù qīng rén guó。
wú yán hé yòng dù xī shī。qín tíng yě lù hū wèi mǎ，qiǎo wěi luàn zhēn jūn shì sī。
gōng míng zhī xiàng mǎ shàng qǔ，zhēn shì yīng xióng yī zhàng fū
zhǎng jì bié yī shí，hé lèi chū mén xiāng sòng
bó qí duō fēng xián fù zhú，zēng shēn shā rén cí mǔ yí。jiǔ gū qiān rì rén bù zuì，
wèi gū piān jì zhū sǎo liáng，zuò fù fān xián xù jiā è。rén shēng zhào jìng xū zì zhī，
píng shā fāng cǎo dù tóu cūn lǜ biàn qù nián hén
tián wén yǒu mìng nà guān hù，xī zhú jiāng xíng jiàn guǐ shén，mù rén dēng xí chéng gē wǔ。
jiān cǐ yí jūn lèi rú yǔ。
lè shēng dōng qù zhōng jū zhào，yáng hǔ běi yuán fān shì chǔ。shì jiān fǎn fù bù yì chén，
hàn shuǐ zhì qīng ní zé zhuó，sōng zhī zhì jiān luó zé ruò。shí sān nǚ ér shì tā jiā，
shān jī jǐn yì qǐ fèng huáng，lǒng niǎo rén yán zhǐ yīng wǔ。xiàng xǔ fēi cái tú yǐn zào，
xiǎo zhōu héng jié chūn jiāng，wò kàn cuì bì hóng lóu qǐ
yán sè rú huā zhōng suǒ mò。lán shēng dāng mén yàn cháo mù，lán yá wèi tǔ yàn ní luò。
yuǎn shù dài xíng kè，gū chéng dāng luò huī
xiǎo hán liào qiào shàng qī rén，chūn tài miáo tiáo xiān dào liǔ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。