谢《阴符经》勉送藏休上人二首

谢《阴符经》勉送藏休上人二首原文：

冥冥寒食雨，客意向谁亲？
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙
终罢斯结庐，慕陶直可庶
花满河阳，为君羞褪晨妆茜
悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
倚竹不胜愁，暗想江头归路
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒
但箭雁沈边，梁燕无主
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。
我也不登天子船，我也不上长安眠
瀚海百重波，阴山千里雪

谢《阴符经》勉送藏休上人二首拼音解读：

míng míng hán shí yǔ，kè yì xiàng shuí qīn？
yàn zhī zhǎng hán xuě zuò huā，é méi qiáo cuì méi hú shā
zhōng bà sī jié lú，mù táo zhí kě shù
huā mǎn hé yáng，wèi jūn xiū tuì chén zhuāng qiàn
bēi huān lí hé zǒng wú qíng yī rèn jiē qián、diǎn dī dào tiān míng
yī lín shuāng xuě wèi zhān tóu，zhēng qiǎn cáng xiū kěn biàn xiū。
yǐ zhú bù shèng chóu，àn xiǎng jiāng tóu guī lù
yù zhī xián shèng cún wáng dào，zì xiàng xīn jī fǎn fù kàn。
shì suì dǐng hú yí jiàn lǚ，shí lái wèi shuǐ zhì yú gān。
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
dàn jiàn yàn shěn biān，liáng yàn wú zhǔ
xué jǐn shì jiān nán xué shì，shǐ kān suí chù rèn xū zhōu。
wǒ yě bù dēng tiān zǐ chuán，wǒ yě bù shàng cháng ān mián
hàn hǎi bǎi zhòng bō，yīn shān qiān lǐ xuě
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大有，阴柔得尊位而居（九四爻与上九爻与两阳爻之）中，而上下诸阳皆相应它，故曰“大有”。其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以“开始即亨通”。 注释此释《大有》卦名与卦辞之
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作者介绍

刘细君 乌孙公主刘细君，汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，本名细君。元鼎二年，汉武帝为抗击匈奴，派出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。明知胡地苦，何为嫁女郎。 乌孙公主刘细君，身世凄凉；汉家和亲，远离家乡。千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第一人；琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。 乌孙公主刘细君，孤苦伶仃。乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，乌孙公主刘细君仅与其孙年龄相当。语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。乌孙公主刘细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。 相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。风俗勉相就，洒泪守空房。乌孙公主刘细君，痛心哀伤。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”乌孙公主刘细君无奈，为汉帝征服匈奴之大业，再次成为岑陬之妻。祖孙共妻俗，细君心哀伤；5年后去世，终生不曾归汉。 乌孙公主刘细君，悲秋歌荡。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”歌词内容初看起来似乎单调，但若于细君只身异域的境况联系起来，就不难体会作者感叹自身孤独和眷恋故土的复杂心情。血泪为墨之名篇，千古女子之吟唱。或许文姬为之洒泪，或许昭君为之感伤。白居易为之咏叹：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。……画角三声刁斗晓，清商一部管弦秋。” 黄庭坚为之感伤：“……万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨……”。公主坎坷路，天涯凄凉人。