杜处士好书画

杜处士好书画原文：

南风吹其心，摇摇为谁吐
一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别
　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。
　　古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
浮云蔽白日，游子不顾返
百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来
长安一片月，万户捣衣声
何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳
君若清路尘，妾若浊水泥；
别来春半，触目柔肠断
使君怜小阮，应念倚门愁
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞

杜处士好书画拼音解读：

nán fēng chuī qí xīn，yáo yáo wèi shuí tǔ
yī shù xié yáng chán gèng yàn，céng wǎn bà líng lí bié
　　shǔ zhōng yǒu dù chǔ shì ，hǎo shū huà，suǒ bǎo yǐ bǎi shù。yǒu dài sōng《niú》yī zhóu，yóu suǒ ài，jǐn náng yù zhóu，cháng yǐ zì suí.。yī rì pù shū huà，ér yī mù tóng jiàn zhī,fǔ zhǎng jiàn xiào，yuē：“cǐ huà dòu niú yě，niú dòu lì zài jiǎo，wěi chù rù liǎng gǔ jiān。jīn nǎi diào wěi ér dòu，miù yǐ！” chǔ shì xiào ér rán zhī。
　　gǔ yǔ yún：“gēng dāng wèn nú，zhī dāng wèn bì。”bù kě gǎi yě。
fú yún bì bái rì，yóu zǐ bù gù fǎn
bǎi jié chóu cháng yù bù kāi，cǐ shēng chóu chàng yì xiāng lái
cháng ān yī piàn yuè，wàn hù dǎo yī shēng
hé yè wú yuè hé chǔ wú zhú bǎi dàn shǎo xián rén rú wú liǎng rén zhě ěr
jūn ruò qīng lù chén，qiè ruò zhuó shuǐ ní；
bié lái chūn bàn，chù mù róu cháng duàn
shǐ jūn lián xiǎo ruǎn，yīng niàn yǐ mén chóu
jīn líng zǐ dì lái xiāng sòng，yù xíng bù xíng gè jǐn shāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。