仙人篇

仙人篇原文：

十五入汉宫，花颜笑春红
阁中帝子今何在槛外长江空自流
正是浴兰时节动菖蒲酒美清尊共
驱风游四海，东过王母庐。
韩终与王乔，要我于天衢。
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼
万里不足步，轻举凌太虚。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇
飞腾逾景云，高风吹我躯。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
回驾观紫微，与帝合灵符。
霸图今已矣，驱马复归来
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
徘徊九天下，与尔长相须。
飒树迟难度，萦空细渐销
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
俯观五岳间，人生如寄居。
四海一何局，九州安所如。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时
仙人揽六箸，对博太山隅。
山回路转不见君，雪上空留马行处

仙人篇拼音解读：

shí wǔ rù hàn gōng，huā yán xiào chūn hóng
gé zhōng dì zi jīn hé zài kǎn wài cháng jiāng kōng zì liú
zhèng shì yù lán shí jié dòng chāng pú jiǔ měi qīng zūn gòng
qū fēng yóu sì hǎi，dōng guò wáng mǔ lú。
hán zhōng yǔ wáng qiáo，yào wǒ yú tiān qú。
huā míng liǔ àn rào tiān chóu，shàng jǐn zhòng chéng gèng shàng lóu
wàn lǐ bù zú bù，qīng jǔ líng tài xū。
yuǎn qù bù féng qīng hǎi mǎ，lì qióng nán bá shǔ shān shé
fēi téng yú jǐng yún，gāo fēng chuī wǒ qū。
kě lián jiǔ yuè chū sān yè，lù shì zhēn zhū yuè shì gōng
bú jiàn xī xuān yuán，shēng lóng chū dǐng hú。
huí jià guān zǐ wēi，yǔ dì hé líng fú。
bà tú jīn yǐ yǐ，qū mǎ fù guī lái
yù zūn yíng guì jiǔ，hé bó xiàn shén yú。
pái huái jiǔ tiān xià，yǔ ěr zhǎng xiàng xū。
sà shù chí nán dù，yíng kōng xì jiàn xiāo
chāng hé zhèng cuó é，shuāng quē wàn zhàng yú。
fǔ guān wǔ yuè jiān，rén shēng rú jì jū。
sì hǎi yī hé jú，jiǔ zhōu ān suǒ rú。
yù shù fú dào shēng，bái hǔ jiā mén shū。
qián guāng yǎng yǔ yì，jìn qù qiě xú xú。
xiāng é fǔ qín sè，qín nǚ chuī shēng yú。
zuì zhé cán méi yī liǎng zhī，bù fáng táo lǐ zì féng shí
xiān rén lǎn liù zhù，duì bó tài shān yú。
shān huí lù zhuǎn bú jiàn jūn，xuě shàng kōng liú mǎ xíng chǔ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。