忽不贫，喜卢仝书船归洛

忽不贫，喜卢仝书船归洛原文：

得欢当作乐，斗酒聚比邻
菀菀黄柳丝，濛濛杂花垂
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
欲买桂花同载酒，终不是、少年游
昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
零落江南不自由两绸缪料得吟鸾夜夜愁
贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
零落江南不自由两绸缪料得吟鸾夜夜愁
汾水碧依依，黄云落叶初飞
梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞

忽不贫，喜卢仝书船归洛拼音解读：

dé huān dàng zuò lè，dǒu jiǔ jù bǐ lín
wǎn wǎn huáng liǔ sī，méng méng zá huā chuí
nán nán jiān jīng láng，yán yǔ qīng qí jū。qí jū kēng hǎo cí，niǎo què yuè tíng chú。

qíng yún mǎn hù tuán qīng gài，qiū shuǐ fú jiē liū jué qú
jiāng cháo qīng fān fān，huái cháo bì xú xú。yè xìn wèi cháo xìn，cháo xìn liáng juǎn shū。
yù mǎi guì huā tóng zài jiǔ，zhōng bú shì、shào nián yóu
xī nián duō bìng yàn fāng zūn，jīn rì fāng zūn wéi kǒng qiǎn
jiāng huái jūn zǐ shuǐ，xiāng sòng rén yǒu yú。wǒ qù guān sè shān，jiān jīng rù jūn lú。
líng luò jiāng nán bù zì yóu liǎng chóu móu liào dé yín luán yè yè chóu
pín mèng hū bù pín，qǐng wèn mèng hé rú。lú tóng guī luò chuán，cuī wéi dàn zài shū。
shū chuán píng ān guī，xǐ bào xiāng lǐ lǘ。wǒ yuàn shí yí chái，cháo jīng yú kōng xū。
bù yuàn kōng tiáo yáo，dàn yuàn shí gōng fū。shí kōng èr lǐ wēi，fēn bié xiāng qǐ yǔ。
jīng shū huāng wú duō，wèi jūn miǎn miǎn chú。miǎn miǎn bù gǎn zhuān，chuán zhī fāng zài zhū。
jī qì yǐ néng qū fěn dài，jǔ bēi biàn kě tūn wú yuè
xià miǎn chén tǔ qīn，shàng wèi yún xiá jū。rì yuè gèng xiāng suǒ，dào yì fēn míng chǔ。
líng luò jiāng nán bù zì yóu liǎng chóu móu liào dé yín luán yè yè chóu
fén shuǐ bì yī yī，huáng yún luò yè chū fēi
méi huā dà yǔ lǐng tóu fà，liǔ xù zhāng tái jiē lǐ fēi
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①碧玉琼瑶：形容雪的晶莹洁白。②点点杨花：以杨花喻雪。苏轼《少年游》：“去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”③片片鹅毛：形容雪片大如鹅毛。白居易《雪晚
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）