南乡子·戊申秋隽喜晤故人

南乡子·戊申秋隽喜晤故人原文：

歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
多情却被无情恼，今夜还如昨夜长
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
佳人彩云里，欲赠隔远天
浮云蔽白日，游子不顾返
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
明月照相思，也得姮娥念我痴。同到花前携手拜，孜孜，谢了杨枝谢桂枝。
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声
君到姑苏见，人家尽枕河
甘露洒瑶池，洗出新妆换旧姿。今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。
旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月
雨窗和泪摇湘管意长笺短

南乡子·戊申秋隽喜晤故人拼音解读：

gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
duō qíng què bèi wú qíng nǎo，jīn yè hái rú zuó yè zhǎng
lí shān yǔ bà qīng xiāo bàn，lèi yǔ lín líng zhōng bù yuàn
jiā rén cǎi yún lǐ，yù zèng gé yuǎn tiān
fú yún bì bái rì，yóu zǐ bù gù fǎn
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng ān dé měng shì xī shǒu sì fāng
míng yuè zhào xiàng sī，yě de héng é niàn wǒ chī。tóng dào huā qián xié shǒu bài，zī zī，xiè le yáng zhī xiè guì zhī。
fēng qū jí yǔ sǎ gāo chéng，yún yā qīng léi yīn dì shēng
jūn dào gū sū jiàn，rén jiā jǐn zhěn hé
gān lù sǎ yáo chí，xǐ chū xīn zhuāng huàn jiù zī。jīn rì fāng jiào huā bìng dì，chí chí，zhōng shì lián tái dà shì cí。
dàn bié hé qiáo yáng liǔ fēng，xī wò yī chuān táo lǐ yuè
yǔ chuāng hé lèi yáo xiāng guǎn yì zhǎng jiān duǎn
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。