贺新郎(贺耐轩周府尹·己卯)

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
贺新郎(贺耐轩周府尹·己卯)原文
单车曲曲穿岩窦。向迷途、分明一呼,散渠回首。夹路香花迎拜了,见说家家举酒。道公是、再生父母。活一口还添一岁,这一回、活几千千口。只此事,是公寿。
前度绿阴载酒,枝头色比舞裙同
新烟禁柳,想如今、绿到西湖
桂花香雾冷,梧叶西风影
鸟雀不知郊野好,穿花翻恋小庭中
春风依旧著意随堤柳
琴书倦,鹧鸪唤起南窗睡
常恐秋风早,飘零君不知
富贵人间有。就如今、秤量阴德,还公最厚。一郡鹘仑全似旧,春满霜畴稻亩。近帐外、干将夜吼。直指禾川弄霆雷,纵山阴、鹿健那能走。都算计,怎担负。
柳色参差掩画楼,晓莺啼送满宫愁
曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声
半生已分孤眠过,山枕檀痕涴
贺新郎(贺耐轩周府尹·己卯)拼音解读
dān chē qū qū chuān yán dòu。xiàng mí tú、fēn míng yī hū,sàn qú huí shǒu。jiā lù xiāng huā yíng bài le,jiàn shuō jiā jiā jǔ jiǔ。dào gōng shì、zài shēng fù mǔ。huó yī kǒu hái tiān yī suì,zhè yī huí、huó jǐ qiān qiān kǒu。zhī cǐ shì,shì gōng shòu。
qián dù lǜ yīn zài jiǔ,zhī tóu sè bǐ wǔ qún tóng
xīn yān jìn liǔ,xiǎng rú jīn、lǜ dào xī hú
guì huā xiāng wù lěng,wú yè xī fēng yǐng
niǎo què bù zhī jiāo yě hǎo,chuān huā fān liàn xiǎo tíng zhōng
chūn fēng yī jiù zhe yì suí dī liǔ
qín shū juàn,zhè gū huàn qǐ nán chuāng shuì
cháng kǒng qiū fēng zǎo,piāo líng jūn bù zhī
fù guì rén jiān yǒu。jiù rú jīn、chèng liàng yīn dé,hái gōng zuì hòu。yī jùn gǔ lún quán shì jiù,chūn mǎn shuāng chóu dào mǔ。jìn zhàng wài、gàn jiàng yè hǒu。zhí zhǐ hé chuān nòng tíng léi,zòng shān yīn、lù jiàn nà néng zǒu。dōu suàn jì,zěn dān fù。
liǔ sè cēn cī yǎn huà lóu,xiǎo yīng tí sòng mǎn gōng chóu
céng bàn fú yún guī wǎn cuì,yóu péi luò rì fàn qiū shēng
bàn shēng yǐ fēn gū mián guò,shān zhěn tán hén wò
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①玉笙:珍贵的管乐器。②《小梅》:乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。

作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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