春日奉献圣寿无疆词十首

春日奉献圣寿无疆词十首原文：

渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
关山别荡子，风月守空闺
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
送君如昨日，檐前露已团
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
弱冠弄柔翰，卓荦观群书
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
垂拱乾坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
镇日无心扫黛眉临行愁见理征衣
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄
一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
白日地中出，黄河天外来
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝
文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。

春日奉献圣寿无疆词十首拼音解读：

wò zé fāng róu yuǎn，cōng míng běn tīng bēi。yuàn tóng dōng guān shì，zhǎng duì hàn wēi yí。
zhū zhuì liú qíng jǐng，jīn jīng zhí xiǎo kōng。fā shēng zī shèng dé，jiāo tài ràng quán gōng。
hàn diǎn fāng kuān lǜ，zhōu guān zhèng cǎi shī。bì xiāo chuán fèng chuī，hóng xù zài lóng qí。
yún bì lín huáng dào，tiān mén zài bì xū。dà míng hán ruì zǎo，yuán qì bào chén jū。
guān shān bié dàng zǐ，fēng yuè shǒu kōng guī
líng yǔ hán shuāng quē，léi tíng sù wàn fāng。dài tuī xiān zuò yuǎn，chūn gòng shèng ēn zhǎng。
sòng jūn rú zuó rì，yán qián lù yǐ tuán
yǒng bǎo wú jiāng shòu，zhǎng huái bù zhàn xīn。shèng cháo duō qìng cì，qióng shù fěn qiáng yīn。
yù lòu piāo qīng suǒ，jīn pū lì zǐ chén。yún shān jiǔ mén shǔ，tiān dì yī jiā chūn。
ruì dé fú xuán huà，fāng qíng yì tài hé。rì lún huáng jiàn yuǎn，tiān zhàng shèng cháo duō。
ruì ǎi fāng chéng shǎng，xuān fēng běn pèi rén。yán láng kāi fèng yì，shuǐ diàn yā áo shēn。
cì yàn wén yú shèng，zhēng gē wù gèng yán。wú qióng yàn yáng yuè，zhǎng zhào tài píng nián。
gē yǎn zhēng miáo hòu，shī chuán yàn gǎo chū。nián huá fù xiān yuàn，shí zhé mǎn gōng chē。
ruò guàn nòng róu hàn，zhuō luò guān qún shū
wén yǎ féng míng dài，huān yú jí jiàn chén。nián nián wèi yāng quē，ēn gòng wù huá xīn。
jiān qì dēng sān shì，xiáng guāng qǐ sì cōng。xiá huāng shì chuān shuǐ，tiān wài yì cháo zōng。
xiù wéi rén niàn yuǎn，àn chuí zhū lèi，qì sòng zhēng lún
huà qià shēng chéng suì，gōng xuān dòng zhí zhī。ruì níng sān xiù cǎo，chūn rù wàn nián zhī。
fèng yǐ lín huā nuǎn，lóng lú páng rì xiāng。yáo zhī qiān wàn suì，tiān yì fèng jūn wáng。
fèng yē jiā yán jìn，yuān xíng xǐ qì suí。zhàng lín dān dì jìn，yī duì bì shān chuí。
chuí gǒng qián kūn zhèng，huān xīn pǐn lèi tóng。zǐ yān hán běi jí，xuán zé fù dōng fēng。
chāng hé kāi zhōng jìn，yī shang yǎn tài qīng。nán shān tóng shèng shòu，zhǎng duì fèng huáng chéng。
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yuān lù tóng tíng jì，xuān chē qǐ mò qián。jiǔ chéng duō hào sè，wàn jǐng bàn xiáng yān。
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shǔ sè hán jīn bǎng，qíng guāng zhuǎn yù kē。zhōng gōng chén guǎng yuè，yuán lǎo jìn gēng gē。
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wén wù jīng huá shèng，ōu gē guó bù kāng。yáo chí gōng shòu jiǔ，yín hàn lì chén zhāng。
lè bào xiāo sháo fā，bēi kàn hàng xiè shēng。fú róng dān quē nuǎn，yáng liǔ yù lóu qíng。
rì shàng cāng lóng quē，xiāng hán zǐ jìn lín。qíng guāng wǔ yún dié，chūn sè jiǔ zhòng shēn。
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相关翻译

金石碑刻中有一块《 晋南乡太守司马整碑》 ，碑的背面刻有掾史以下的官吏姓名，共计三百五十一人。其中议曹祭酒十一人，廷掾二十九人，各曹的掾吏、长史、书佐、循行、干憧有一百三十一人，隶
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司隶掌管有关五隶官之法，辨别他们的衣服、器物，掌管有关他们的政令。率领五隶官属下的隶民追捕盗贼，从事国都中低贱的事，为百官积聚所需用的器具，凡拘执罪人的事(都用他们去干]。王国有祭

相关赏析

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⑴蝶恋花：又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。唐教坊曲，《乐章集》《张子野集》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畴有《商调蝶恋花》，联章作“鼓子词”，咏《会真记》事。双调，六十字，上
午桥：桥名，在洛阳县南十里外。长沟：此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意，谓时间如流水般逝去。渔唱：打渔人的歌儿。这里作者叹惜前朝兴废的历史。三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为
次韵：也称“步韵”。作旧体诗的一种方式，依照所和诗的用韵次序写和诗。酬：用语言或诗文应答。去秋：去年秋天。初年：初期，此指年轻之时。飞腾：迅速上升。翻：反而。叹惋：嗟叹惋惜。恐遗二
译文 江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。

作者介绍

高旭 高旭（1877年－1925年）字天梅、号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山人，中国近代诗人。南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。卷入曹锟贿选事件使他晚年声名不保，诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。 高旭少时就自视甚高，曾自比屈原、李白，自谓“屈原捐者青莲狂，我于其间必翱翔”、“我是青莲今在世，谪下人间”。早期的诗中有不少是悼念维新志士的，如《读<谭壮飞先生传>》、《吊烈士唐才常》等等，也有很多民族主义的宣泄：“忆昔指挥候承祖，力排外族丹心苦。率卫官拜明祖前，放生大哭泪如雨”、“格杀丑类五百人，短刀巷战愤切齿。大事毕失吃一刀，滚滚头颅好男子。为种流血愤切齿，激起汉族奴隶耻。”维新变法之后，高旭从单纯的民族主义转为对变法的热切歌颂，高唱“南海真吾师””（《书南海先生《与张之洞书》后，即步其《赠佐佐友房君》韵》）。唐才常起义被镇压后，他学过一段时间佛学，写过一些佛理诗，如“细读华严经，始觉昔年误。面壁参平等，焚香消外惧”（《暮春杂咏》）。章炳麟、邹容被捕后，他曾撰《海上大风潮起作歌》歌颂二人“笔舌突过汗马劳”、“伟人姓名全球标”。后来他对维新党彻底失望，作《中国八大奴隶歌》将康梁斥为奴隶。 在新思潮的影响下，高旭对儒家的伦理产生怀疑，曾作《不肖》一诗，提倡“我说为文者，断勿肖其祖；我说为子者，断勿肖其父”，留学日本之后，更是系统地接受了西方的天赋人权与民主自由、平等观。列强瓜分中国加剧，激起高旭的愤慨：“回首神州叹陆沉，拔剑祈地空悲愤”（《祖东二月，闻国中大狱又起。酒酣耳热，引吭为歌，亦变征之声也》）。1909年安重根刺杀伊藤博文后，高旭写诗抒发自己的快意：“饭依荆聂无他愿，一剑能挡十万师。”（《感韩人安重根事次道非见怀诗韵》），思想更为激进。 辛亥革命后，高旭的思想变得更加复杂。他对早期的激进思想有过反省：“一曲清歌两行泪，可能唤醒国人无?”他对文坛各派有了更全面的看法，曾与艳体诗人易顺鼎相唱和，称赞他“性耽尤物老堪娱”，“放诞风流与俗殊”；还结交了同光体诗人郑孝胥，称其“又为凄咽清苦之音气”。他写了不少诗句抒发个人的失意，比如：“客中寂历我何堪”、“惆怅髯苏窜岭南”。 高旭写诗喜用歌行体，常用长短不一的语句，受龚自珍、梁启超、黄遵宪等人影响较深，气势奔放，但也常被批评过于粗陋浅率。高旭较多地接受过西方资产阶级民主主义文化的影响。他反对“专讲保存国学的倾向”，认为“国因时势而迁移，则学亦宜从时势而改变”。对传统文化，主张“拾其精英，弃其糟粕”（《学术沿革之概论》）。但是也偶有动摇，笼统地鼓吹过“保存国学”。反映到创作思想上，他反对“伪韩伪杜”，剽窃模拟。认为“世界日新，文界、诗界当造出一新天地”。但又说：“新意境、新理想、新感情的诗词，终不若守国粹的用陈旧语句为愈有味也。”（《愿无尽庐诗话》）高旭作诗，主张“主张人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念”（同前）。《路亡国亡歌》指斥帝国主义对中国路权的掠夺，号召人民同心同德，奋起斗争：“倘使我民一心一身一脑一胆团结与之竞，彼虽狡焉思启难逞强权强。”《海上大风潮起作歌》指斥清政府出卖国家主权，号召人民奋起推翻。他的诗，常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概。如“大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子”(《登金山卫城怀古》)；“炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红”（《盼捷》）。高旭以歌行见长。其优点是跳踉恣肆，热气腾腾,表现了革命鼓动诗歌的特色；其缺点是浅露粗糙，锤炼不足。辛亥革命后，看不到出路，思想苦闷、□徨，诗风也随之变化，叱咤风云的气概日少，而缠绵悲戚的成分日多。高旭早年受过“诗界革命”的影响。他的少数诗以儒、释、道三教掌故与近代科学知识相糅合，走谭嗣同、夏曾佑路子。他的另一些诗则效法黄遵宪的《军歌》等新体，比较通俗，不受五、七言束缚，可以配谱歌唱，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《军国民歌》、《光复歌》等。 高旭的词数量不多，但功力较深，叶遐庵曾评之为“如愿如慕”。高旭于词颇推崇南唐后主，于两宋亦多赞扬之辞，而于周吴姜张亦不菲薄。故其能博采众家之长，以个人风格出之。早年所作词，如《临江仙·客中感怀》、《菩萨蛮·寄攘叔》、《菩萨蛮·客中感怀》、《浣溪沙·思祖国》、《满江红·东京寓楼偶读岳武穆作感步原韵》、《壶中天·题公曼(仇史)即以为赠》等阕，都洋溢着强烈的爱国主义情感。《吴门纪游》内所收诸词，都是借怀古为名，抒发了故国之思的。1911年广州三·二九起义，给了诗人以强烈的影响。《蝶恋花·四月一日感粤事作》和《相见观》两阕，则是对革命烈士的英雄业绩的歌颂。高旭还有一首《浮海词》，虽是追和李后主之作，但却寄寓了对袁氏企图恢复帝制的不满与愤慨。 高旭所作文章数量不算多，成就也不如诗。其中写于前期的《吊邹容文》，合沉痛的悼念与强烈的批判于一篇之中，略带骈体的句子，使一篇散文音调铿锵，很富感染力。值得一提的还有《学术沿革之概论》，是论述历代哲学思想发展与中外文化交流的，文章应用辩证的观点，对中外文化的吸收与融合问题表达了很精辟的见解，今天看起来也还是有价值的。中期所写的散文，集中于乡里先贤人物传记。辛亥革命期间，高旭与上海各家报纸都有联系，其间发表了不少时评短论，议论时政，颇能看出高旭的时局主张。总之，高旭的文章虽然并不如诗词闻名于世，但他很少写一些无俾大局的风花雪月的文章。例如，写于袁世凯称帝时期的两篇文章：《畿辅先哲祠分韵序》和《崇效寺看牡丹分韵序》，本是在北京的南社社员雅集时的序文，但是，其中有两句话却十分醒目。前文中说："所恨长夜漫漫，宁戚不闻扣角；桃源渺渺，宋玉尚未招魂"；后文中说："痛国事事蜩螗，伤美人兮迟暮；一时富贵，俨欲称王；平日清闲，同来载酒"。明眼人一眼便可以看出，宁戚与宋玉，还有"一时"一句，都是隐指袁氏。此中有人，真是呼之欲出了。 高旭的书信佚失太多，现仅存十几封。这些信大部分是与友人论学术的，其中尤以《与姚鹪雏论孔学书》为最重要。高旭反孔崇墨，在"五四"新文化运动之前，已明确提出孔学的本质是为封建统治阶级服务的这一科学论断，显然是有其积极意义的。至于谈《变雅楼三十年诗征》的几封信，对于研究高旭的文艺思想和创作当然是有极大用处的。 除了诗词和文章书信之外，高旭还写了6万多字的文学批评著作，这就是《愿无尽庐诗话》，分三次发表。这部诗话集中表达了高旭的文艺思想，反映了他对文学特别是诗歌的社会作用的认识，反映了他对古代文化遗产的态度，以及对古代作家作品的分析与评价。此外，诗话中还辑录了一些友人来往应答、唱和、酬赠的诗词，诸如柳亚子、陈去病、陈道一、苏曼殊、李叔同、刘季平、宁太一、蔡哲夫、马君武等，有十几人之多，为研究当时文坛上的活动提供了丰富的资料。 高旭一生虽然著述颇丰，但生前并无专集行世。临危时，方授命从弟高基代为编集诗词集。10年之后，高基才得编完并付梓，这就是解放前流行的《天梅遗集》，共16卷。其中诗10卷，词6卷，其他如文章、书信、诗话等都付阙如。而所作诗，在结集之前，又经过删削，再加上结集时漏收了部分诗词，因此形成了佚诗佚词多的情况。 高旭作诗，主张“鼓吹人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念”。《路亡国亡歌》指斥帝国主义对中国路权的掠夺，号召人民同心同德，奋起斗争：“倘使我民一心一身一脑一胆团结与之竞，彼虽狡焉思启难逞强权强。”《海上大风潮起作歌》指斥清政府出卖国家主权,号召人民奋起推翻。他的诗，常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概。如“大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子”(《登金山卫城怀古》)；“炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红”（《盼捷》）。高旭以歌行见长。其优点是跳踉恣肆,热气腾腾，表现了革命鼓动诗歌的特色；其缺点是浅露粗糙，锤炼不足。辛亥革命后，看不到出路，思想苦闷、□徨，诗风也随之变化，叱咤风云的气概日少，而缠绵悲戚的成分日多。高旭早年受过“诗界革命”的影响。他的少数诗以儒、释、道三教掌故与近代科学知识相糅合，走谭嗣同、夏曾佑路子。他的另一些诗则效法黄遵宪的《军歌》等新体，比较通俗，不受五、七言束缚，可以配谱歌唱，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《军国民歌》、《光复歌》等。著有《天梅遗集》。陈去病在《高、柳两君子传》中，曾经描摹高旭为“意气傲岸，自负宏远”，高旭的“书生挟策成河济，惭愧漂零未有期”、“万千壮志归淘浪，三十封侯已过期”的乱世文人的入世热情，成就了高旭特有的艺术风格，某种程度上，也导致了高旭人生的现实迷惘，其暮年的政治得失与晚节颓唐，某种程度上正是由于缘于此种文人入世的天真梦想的破灭。 就禀赋本性而言，高旭的文人气质与名士脾气都相当浓厚。作为著名的“南社四剑”之首，高旭日常“以剑自随”，一生惯爱倚剑命名。他用过的与剑有关的名号包括江南快剑、钝剑、帝剑等。可以说，这一习惯当中就已经包含了一种特殊的文人的豪情与戾气。也许正因为此，高旭个人针对晚明记忆的借鉴似乎特别愿意弘扬史事当中壮怀激烈乃至不乏血腥的一面。作于1904年的《登金山卫城怀古》对明季士民抗清的描写充斥着激烈厮杀场面的极力弘扬：“忆昔指挥侯承祖，力排外族丹心苦。率卫官拜明祖前，放生大哭泪如雨”、“格杀丑类五百人，短刀巷战愤切齿。大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子。为种流血愤切齿，激起汉族奴隶耻”。所谓“好戴汝头试我刃、先杀此獠雪此恨”，豪情诗意中更有一种残酷的渴望。至于“我辈书生，高歌击剑，妄自生奇骨”、“华夷有界限，书生持之力”之类文人意气与激情大言，在高旭笔下十分常见。这一多少有点浮夸欺世的豪迈甚至亦是高旭针对女性的希望，民女吴降雪的乱世悲剧被他赋予超度众生的可怕意义，“含辛不洒胭脂泪，慷慨捐躯度众生”；而“万一屠鲸事不成，女儿殉国最光荣。后先我亦终流血，肯向温柔老此生”，此种必须“铁血”方配“鸳鸯”的古怪的情感想象，亦是清末民初文人的通识共鸣。但诸如“扬州十日痛骨髓，嘉定三屠寒发毛。以杀报杀未为过，复九世仇公义昭”的说法，亦颇示见得文人的偏执，有时候残忍得让人不快。尤其是陆续刊登于《中国白话报》上的《光复歌》、《逐满歌》、《国史纪念歌》等作品，也许出于某种必须煽情的革命与排满宣传需要，此种弘扬赞美血腥杀戮的倾向体现得特别明显。