宋中遇林虑杨十七山人，因而有别

宋中遇林虑杨十七山人，因而有别原文：

向浅洲远渚，亭亭清绝
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁
昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
呵笔难临帖，敲床且煮茶
楚人悲屈原，千载意未歇
低头独长叹，此叹无人喻
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
花枝出建章，凤管发昭阳。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮

宋中遇林虑杨十七山人，因而有别拼音解读：

xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
shuí wèi yuǎn xiāng fǎng，nǎng qíng shū bù mí。yán qián jǔ chún láo，zào xià pēng zhī jī。
shuò fēng hū zhèn dàng，zuó yè hán jiāng tí。yóu zǐ yì sī guī，bà qín shāng jiě xié。
yīn shēng xiè cén hè，suì mù yī pān jī。
xiè hòu féng ěr cáo，shuō jūn bǐ yán qī。luó jìng chuí yě màn，shí fáng yǐ yún tī。
bú jiàn xiāng yáng dēng lǎn，mó miè yóu rén wú shù，yí hèn àn nán shōu
kuàng shì qīng chūn rì jiāng mù，táo huā luàn luò rú hóng yǔ
qiū jiǔ hé qīng qīng，yào miáo shù bǎi qí。lì lín ài gǔ kǒu，guā shù sēn huí xī.
zǐ yàn bàn kāi lí jú jìng，hóng yī luò jǐn zhǔ lián chóu
xī yú shè zhāng shuǐ，qū chē xíng yè xī。yáo jiàn lín lǜ shān，cāng cāng jiá tiān ní。
ā bǐ nán lín tiè，qiāo chuáng qiě zhǔ chá
chǔ rén bēi qū yuán，qiān zǎi yì wèi xiē
dī tóu dú cháng tàn，cǐ tàn wú rén yù
gēng yún yǒu shān tián，fǎng jī yǒu shān qī。rén shēng gǒu rú cǐ，hé bì zǔ yǔ guī。
huā zhī chū jiàn zhāng，fèng guǎn fā zhāo yáng。
chū mén jǐn yuán yě，bái rì àn yǐ dī。shǐ jīng dào lù nán，zhōng niàn yán xiào kuí。
wén dào gù lín xiāng shí duō，bà guān zuó rì jīn rú hé
tiān jiàng mù，xuě luàn wǔ，bàn méi huā bàn piāo liǔ xù
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这是作者和旧游离别后怀念往日汴京生活的词。首句“忆昔西池池上饮”，就点明了地址。西池即金明池，在汴京城西，故称西池，为汴京著名名胜，每逢春秋佳日，游客如云，车马喧阗，极为繁盛。作者
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。