宋中送族侄式颜

宋中送族侄式颜原文：

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀
山从人面起，云傍马头生
当时有勋业，末路遭谗毁。
楝花飘砌蔌蔌清香细
八年十二月，五日雪纷纷
胡人山下哭，胡马海边死。
平生怀感激，本欲候知己。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷
去矣难重陈，飘然自兹始。
燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨
劝尔惟一言，家声勿沦滓。
峥嵘缙云外，苍莽几千里。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
野径云俱黑，江船火独明
我携一尊酒，满酌聊劝尔。
不改青云心，仍招布衣士。
弟兄莫相见，亲族远枌梓。
乡山西北愁，竹箭东南美。
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
虽有贤主人，终为客行子。
登临多瘴疠，动息在风水。
大夫击东胡，胡尘不敢起。
旅雁悲啾啾，朝昏孰云已。
只有天在上，更无山与齐
转旆燕赵间，剖符括苍里。
部曲尽公侯，舆台亦朱紫。
游梁且未遇，适越今何以。

宋中送族侄式颜拼音解读：

chéng zhī cǐ hèn rén rén yǒu，pín jiàn fū qī bǎi shì āi
shān cóng rén miàn qǐ，yún bàng mǎ tóu shēng
dāng shí yǒu xūn yè，mò lù zāo chán huǐ。
liàn huā piāo qì sù sù qīng xiāng xì
bā nián shí èr yuè，wǔ rì xuě fēn fēn
hú rén shān xià kū，hú mǎ hǎi biān sǐ。
píng shēng huái gǎn jī，běn yù hòu zhī jǐ。
tàn fèng jiē shēn fǒu，shāng lín yuàn dào qióng
qù yǐ nán zhòng chén，piāo rán zì zī shǐ。
yàn zi xián jiāng chūn sè qù，shā chuāng jǐ zhèn huáng méi yǔ
quàn ěr wéi yī yán，jiā shēng wù lún zǐ。
zhēng róng jìn yún wài，cāng mǎng jǐ qiān lǐ。
sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
yě jìng yún jù hēi，jiāng chuán huǒ dú míng
wǒ xié yī zūn jiǔ，mǎn zhuó liáo quàn ěr。
bù gǎi qīng yún xīn，réng zhāo bù yī shì。
dì xiōng mò xiāng jiàn，qīn zú yuǎn fén zǐ。
xiāng shān xī běi chóu，zhú jiàn dōng nán měi。
kàn zhū chéng bì sī fēn fēn，qiáo cuì zhī lí wèi yì jūn
suī yǒu xián zhǔ rén，zhōng wèi kè háng zǐ。
dēng lín duō zhàng lì，dòng xī zài fēng shuǐ。
dài fū jī dōng hú，hú chén bù gǎn qǐ。
lǚ yàn bēi jiū jiū，cháo hūn shú yún yǐ。
zhǐ yǒu tiān zài shàng，gèng wú shān yǔ qí
zhuǎn pèi yān zhào jiān，pōu fú kuò cāng lǐ。
bù qǔ jǐn gōng hóu，yú tái yì zhū zǐ。
yóu liáng qiě wèi yù，shì yuè jīn hé yǐ。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。