凤来朝（五日感事）

凤来朝（五日感事）原文：

昔别君未婚，儿女忽成行
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈
春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住
晕粉就妆镜。掩金闺、彩丝未整。趁无人、学指鸳鸯颈。恨谁踏、藓花径。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
一梦蒲香葵冷。堕银瓶、脆绳挂井。扇底并团圆影。只此是、沈郎病。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟
且乐生前一杯酒，何须身后千载名

凤来朝（五日感事）拼音解读：

xī bié jūn wèi hūn，ér nǚ hū chéng háng
qīng nǚ sù é jù nài lěng，yuè zhōng shuāng lǐ dòu chán juān
niàn qù lái、suì yuè rú liú，pái huái jiǔ、tàn xī chóu sī yíng
chūn yún chuī sàn xiāng lián yǔ，xù nián hú dié fēi hái zhù
yūn fěn jiù zhuāng jìng。yǎn jīn guī、cǎi sī wèi zhěng。chèn wú rén、xué zhǐ yuān yāng jǐng。hèn shuí tà、xiǎn huā jìng。
zhú xuān guī huàn nǚ，lián dòng xià yú zhōu
yī mèng pú xiāng kuí lěng。duò yín píng、cuì shéng guà jǐng。shàn dǐ bìng tuán yuán yǐng。zhī cǐ shì、shěn láng bìng。
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
qī xī nián nián xìn bù wéi，yín hé qīng qiǎn bái yún wēi，chán guāng què yǐng bó láo fēi
bì shān xué shì fén yín yú，bái mǎ què zǒu shēn yán jū
jīn yè bù zhī hé chǔ sù，píng shā wàn lǐ jué rén yān
qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ，hé xū shēn hòu qiān zǎi míng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。