送张郎中还蜀歌

送张郎中还蜀歌原文：

壮岁从戎，曾是气吞残虏
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。
修竹畔，疏帘里歌余尘拂扇，舞罢风掀袂
秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
被冷香消新梦觉，不许愁人不起
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
春思乱，芳心碎
阴壑生虚籁，月林散清影
乍见翻疑梦，相悲各问年

送张郎中还蜀歌拼音解读：

zhuàng suì cóng róng，céng shì qì tūn cán lǔ
xū yú zuì qǐ xiāo jiā fā，kōng jiàn hóng jīng rù bái yún。
xiū zhú pàn，shū lián lǐ gē yú chén fú shàn，wǔ bà fēng xiān mèi
qín jiā yù shǐ hàn jiā láng，qīn zhuān liǎng yìn zhēng shū fāng。gōng chéng zǒu mǎ cháo tiān zǐ，
lú nán wǔ jiāng wàng jūn hái，yuàn yǐ tiān shū shì bǎi mán。qū zhàn zhòng jiāng chū guò yǔ，
sāi kǒu yún shēng huǒ hòu chí，yān zhōng hè lì jūn xíng zǎo。huáng huā chuān xià shuǐ jiāo héng，
bèi lěng xiāng xiāo xīn mèng jué，bù xǔ chóu rén bù qǐ
yuǎn yìng gū xiá shǔ guó qíng。qióng zhú sǔn zhǎng jiāo zhàng qǐ，lì zhī huā fā dù juān míng。
huí shǒu mín é bàn tiān hēi，chuán shāng jiē xī hé yóu de。kōng lìng háo shì yǎng wēi míng，
fú kǎn lùn biān ruò liú shuǐ。xiǎo lí xiān shǔ qū zǐ wēi，yè jiē gāo rú dú qīng shǐ。
qián jīng hòu qí bù tóng shān。yíng chē bài wǔ duō qí lǎo，jiù zú xīn yíng biàn qīng cǎo。
chūn jiāng huā zhāo qiū yuè yè，wǎng wǎng qǔ jiǔ hái dú qīng
rén shēng de yì xū jìn huān，mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè
xiè gōng zuì xiǎo piān lián nǚ，zì jià qián lóu bǎi shì guāi
dí huā qiū，xiāo xiāng yè，jú zhōu jiā jǐng rú píng huà
wú fù pín jiāo shì yán sè。chuí yáng bù dòng yǔ fēn fēn，jǐn zhàng hú píng zhēng sòng jūn。
chūn sī luàn，fāng xīn suì
yīn hè shēng xū lài，yuè lín sàn qīng yǐng
zhà jiàn fān yí mèng，xiāng bēi gè wèn nián
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。