送报本寺分韵得通字

送报本寺分韵得通字原文：

问讯湖边春色，重来又是三年
其人虽已没，千载有馀情
柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木
高处莺啼低蝶舞何况日长，燕子能言语
戍鼓断人行，边秋一雁声
青春须早为，岂能长少年
几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
醉别复几日，登临遍池台
风回小院庭芜绿，柳眼春相续
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风
息徒兰圃，秣马华山
□□□□□□□，□□□□□□□。

送报本寺分韵得通字拼音解读：

wèn xùn hú biān chūn sè，chóng lái yòu shì sān nián
qí rén suī yǐ méi，qiān zǎi yǒu yú qíng
liǔ wài xié yáng，shuǐ biān guī niǎo，lǒng shàng chuī qiáo mù
gāo chù yīng tí dī dié wǔ hé kuàng rì zhǎng，yàn zi néng yán yǔ
shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
jǐ dù chéng xián yè fàn gōng，cǐ láng shēng jià zhòng jiāng dōng。guì hóu zhī zhòng céng wàng shì，
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
fēng huí xiǎo yuàn tíng wú lǜ，liǔ yǎn chūn xiāng xù
xián kè pín lái yě wù kōng。mǎn dì xīn shū hé yǔ lǜ，bàn lín cán yè dài shuāng hóng。
bái mǎ jīn jī liáo hǎi dōng，luó wéi xiù bèi wò chūn fēng
xī tú lán pǔ，mò mǎ huà shān
□□□□□□□，□□□□□□□。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。