诉衷情（次韵他伯纪桃花）

诉衷情（次韵他伯纪桃花）原文：

徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾
不才明主弃，多病故人疏
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
若问相思甚了期，除非相见时
山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝
临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
望君烟水阔，挥手泪沾巾
相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮
残杏枝头花几许啼红正恨清明雨
小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。
应酬都不暇，一岭是梅花

诉衷情（次韵他伯纪桃花）拼音解读：

xú láng lǎo，hèn duàn cháng shēng zài，lí jìng gū luán
bù cái míng zhǔ qì，duō bìng gù rén shū
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
ruò wèn xiāng sī shén le qī，chú fēi xiāng jiàn shí
shān wú líng，jiāng shuǐ wèi jié dōng léi zhèn zhèn，xià yǔ xuě tiān dì hé，nǎi gǎn yǔ jūn jué
lín shuǐ àn，yī zhī xié。zhào lóng shā。kě lián hé shì，kǔ ài shī zhū，jiǎn jǐn róng huá。
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
wàng jūn yān shuǐ kuò，huī shǒu lèi zhān jīn
xiāng sī yī yè chuāng qián mèng，nài gè rén、shuǐ gé tiān zhē
cán xìng zhī tóu huā jǐ xǔ tí hóng zhèng hèn qīng míng yǔ
xiǎo táo chū pò liǎng sān huā。shēn qiǎn sàn yú xiá。dōng jūn yě jiě rén yì，cì dì dào shān jiā。
yìng chóu dōu bù xiá，yī lǐng shì méi huā
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相关翻译

这首词描写离愁别恨。上片写离愁。“彩舟载得离愁动，无端更借樵风送”二句，想象十分丰富，构思奇特，它突破了向来以山、水、烟、柳等外界景物来愈愁的手法，把难于捉摸、无踪无影的抽象愁情写
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作者介绍

顾贞观 顾贞观（1637－1714），字华峰，亦作华封，又字远平，号梁汾，初名华文。生于明崇祯十年丁丑，卒于清康熙五十三年甲午。江苏无锡人。贞观的曾祖顾宪成是晚明东林党人的领袖，顾氏家族是无锡之邑的名门望族，有着极好的文化传统，同时又具有高风亮节的门风。贞观禀性聪颖，少年时代即参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的「慎交社」，于社内斩露出过人的才华，与声望甚隆的吴兆骞齐名并结为生死之交。后又与同乡数人结「云门社」于家乡无锡惠山，会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南诸多名士，在吴中影响甚大。大约在顺治末年，贞观辞亲远游，到达京师，康熙元年（1662）以「落叶满天声似雨，关卿何事不成眠」之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介，得其引荐而任内阁中书舍人。三年（1664）七月，蒙天子如见。五年（1666）以南籍应顺天府乡试中举，名列第二，称顺天南元。后掌国史馆典籍。康熙十五年（1676）与权相明珠之子纳兰性德相识，成为交契笃深的挚友。二人曾合力营救以「丁酉科场案」而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞，轰动大江南北。康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆骞、性德先后病故，令贞观悲痛不已，在性德逝世的第二年即回归故里，在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋，名之为「积书岩」。从此避世隐逸，心无旁鹜，日夜拥读，一改风流倜傥、热衷交游的生活。康熙五十三年（1714），贞观卒于故里。临终前将平生之诗选出四十首，授门人杜诏谋刻问梓。自称此作皆「味在酸咸外者」。故其著述虽丰而存诗不多。所著有《纑塘集》、《弹指词》，编有《唐五代词删》、《宋词删》，又有与纳兰性德合编《今（一作近）词初集》。其中《弹指词》「声传海外，与陈维崧、朱彝尊称词家三绝云」（《清史列传·文苑传》）；他又与清初著名词人纳兰性德齐名，举凡清史、文学史、词史无不将二人相提并论，被视为风格近似、主张相同的词坛双璧。贞观、性德作词主张「舒写性灵」，其词极情之至、质朴自然、雄于学养而又能创新出变，秦赓彤在《弹指词·序》中说：「先司寇题语有云：『本朝词家，以弹指为最。』窃展卷诵之，惊为自古词家所未有，盖唐宋以来词格，凡几变矣，先生之词，穷其变而会通，而极其至。神明变化，开前人未开之境，洵乎为一代之词宗，而叹先司寇公评骘之当也。」