水调歌头（严子文同传安道和盟鸥韵，和以谢之辛弃疾）

水调歌头（严子文同传安道和盟鸥韵，和以谢之辛弃疾）原文：

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
望天王降诏，早招安，心方足
秾艳一枝细看取，芳心千重似束
人散市声收，渐入愁时节
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾
倚竹不胜愁，暗想江头归路
去岁江南见雪时，月底梅花发
客里看春多草草，总被诗愁分了
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同
奈南墙冷落，竹烟槐雨
寄我五云字，恰向酒边来。东风过尽归雁，不见客星回。闻道琐窗风月，更著诗翁杖履，合作雪堂猜。岁旱莫留客，霖雨要渠来。
短檠灯，长剑铗，欲生苔。雕弓挂无用，照影落清杯。多病关心药，小摘亲鉏菜甲，老子正须哀。夜雨北窗竹，更倩野人栽。

水调歌头（严子文同传安道和盟鸥韵，和以谢之辛弃疾）拼音解读：

cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，yù diàn xū wú yě sì zhōng
wàng tiān wáng jiàng zhào，zǎo zhāo ān，xīn fāng zú
nóng yàn yī zhī xì kàn qǔ，fāng xīn qiān zhòng shì shù
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
shuí jiā nǚ ér duì mén jū，kāi yán fā yàn zhào lǐ lǘ
yǐ zhú bù shèng chóu，àn xiǎng jiāng tóu guī lù
qù suì jiāng nán jiàn xuě shí，yuè dǐ méi huā fā
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo，zǒng bèi shī chóu fēn le
shù huí xì xiě chóu réng pò，wàn kē yún yuán yà xǔ tóng
nài nán qiáng lěng luò，zhú yān huái yǔ
jì wǒ wǔ yún zì，qià xiàng jiǔ biān lái。dōng fēng guò jǐn guī yàn，bú jiàn kè xīng huí。wén dào suǒ chuāng fēng yuè，gèng zhe shī wēng zhàng lǚ，hé zuò xuě táng cāi。suì hàn mò liú kè，lín yǔ yào qú lái。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。