无可奈何歌

无可奈何歌原文：

彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
玉屏风冷愁人醉烂漫、梅花翠云
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
暗教愁损兰成，可怜夜夜关情
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
今日江头两三树，可怜和叶度残春
欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
花前失却游春侣，独自寻芳
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看
而为无可奈何之歌。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
谁怜散髻吹笙，天涯芳草关情
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
别路琴声断，秋山猿鸟吟
秋萧索梧桐落尽西风恶

无可奈何歌拼音解读：

bǐ zào wù zhě，yún hé bù wéi？cǐ yǔ huà zhě，yún hé bù suí？huò xù huò chuī，
yù píng fēng lěng chóu rén zuì làn màn、méi huā cuì yún
shēng zhě bú zhù xī sǐ zhě bù huí。kuàng hū chǒng rǔ fēng cuì zhī wài wù，
bú jiàn qí xiǎo；bǐ wú wèi tài shān zhī ā，wú yì wú yú，bú jiàn qí duō。
rán hòu néng míng zhì shùn ér hé tài hé。gù wú suǒ yǐ yǐn tài hé，kòu zhì shùn，
xiè xiè róng róng。hú wéi hū fēn ài è yú shēng sǐ，xì yōu xǐ yú qióng tōng。
àn jiào chóu sǔn lán chéng，kě lián yè yè guān qíng
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé，hú tiān bā yuè jí fēi xuě
jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù，kě lián hé yè dù cán chūn
yù zhī fāng cùn，gòng yǒu jǐ xǔ qīng chóu，bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié
jué jiàng qí gǔ suǐ，jǔ yǔ qí xīn xiōng。hé bīng tàn yǐ jiāo zhàn，zhǐ zì kǔ xī jué gōng。
wú kě nài hé xī，bái rì zǒu ér zhū yán tuí。shǎo rì wǎng ér lǎo rì cuī，
huā qián shī què yóu chūn lǚ，dú zì xún fāng
shì yǐ dá rén jìng zé wěn rán yǔ yīn hé jī，dòng zé hào rán yǔ yáng tóng bō。
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wěi xié shùn xié，bǐ yì wú nài wú hé。fū liǎng wú nài hé，
wěi shùn ér yǐ，shú zhī qí tā。shí xié mìng xié，wú qí wú nài bǐ hé；
shuí lián sàn jì chuī shēng，tiān yá fāng cǎo guān qíng
jiē wú shēng zhī jǐ hé，jì shùn xī hū qí zhōng。yòu rú tài cāng zhī tí mǐ，
bié lù qín shēng duàn，qiū shān yuán niǎo yín
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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孟子说：“人要懂得有所不为，然后才能有所作为。”

作者介绍

李归唐 朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎（qí）、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。并与王阳明、黄梨洲、严子陵称为余姚四先贤。