谕友

谕友原文：

怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
与君别相思一夜梅花发
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
寂寞尊前席上，唯愁海角天涯
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴
昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
推此自豁豁，不必待安排。
一枕新愁，残夜花香月满楼
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
满地黄花堆积憔悴损，如今有谁堪摘
掩泪空相向，风尘何处期
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
百草千花寒食路，香车系在谁家树
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。

谕友拼音解读：

lián jūn gǎn jié wù，chén qǐ bù qián jiē。lín fēng tà yè lì，bàn rì yán sè āi。
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
yǔ jūn bié xiāng sī yī yè méi huā fā
bái rì tou shàng zǒu，zhū yán jìng zhōng tuí。píng shēng qīng yún xīn，xiāo huà chéng sǐ huī。
jì mò zūn qián xí shàng，wéi chóu hǎi jiǎo tiān yá
yī jiào yī huí cháng yī duàn，sān chūn sān yuè yì sān bā
zuó yè shuāng yī jiàng，shā jūn tíng zhōng huái。gàn yè bù dài huáng，suǒ suǒ fēi xià lái。
tuī cǐ zì huō huō，bù bì dài ān pái。
yī zhěn xīn chóu，cán yè huā xiāng yuè mǎn lóu
chì dī bái yàn fēi réng zhòng，shé sè huáng lí yǔ wèi chéng
zhū mén yǒu xūn guì，lòu xiàng yǒu yán huí。qióng tōng gè wèn mìng，bù xì cái bù cái。
mǎn dì huáng huā duī jī qiáo cuì sǔn，rú jīn yǒu shuí kān zhāi
yǎn lèi kōng xiāng xiàng，fēng chén hé chǔ qī
xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ
xī wàng cháng ān chéng，gē zhōng shí èr jiē。hé rén bù huān lè，jūn dú xīn yōu zāi。
bǎi cǎo qiān huā hán shí lù，xiāng chē xì zài shuí jiā shù
wǒ jīn zèng yī yán，shèng yǐn jiǔ qiān bēi。qí yán suī shén bǐ，kě pò yì yì huái。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。