答苏州韦应物郎中

答苏州韦应物郎中原文：

书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
家山何在，雪后园林，水边楼阁
相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
重五山村好，榴花忽已繁
吟之向禅薮，反愧幽松声。
牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵
诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
不尽眼中青，是愁来时节
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏
相送巴陵口，含泪上舟行。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。

答苏州韦应物郎中拼音解读：

shū yī liú āi jī，yàn shí bó xiǎn shēng。hèn wèi shí jūn zǐ，kōng chuán shǒu zhōng qióng。
jiā shān hé zài，xuě hòu yuán lín，shuǐ biān lóu gé
xiāng féng huàn xǐng jīng huá mèng，wú chén àn bān yín fā
lí gōng gāo chù rù qīng yún，xiān lè fēng piāo chǔ chù wén
jī huī shì shàng huá，xīn dé dào zhōng jīng。tuō lüè wén zì lèi，miǎn wèi wài wù yīng。
dàng yàng xué hǎi zī，yù wèi shī rén yīng。gé jiāng hán sōng gāo，qì yǔ qiū jiāng qīng。
zhòng wǔ shān cūn hǎo，liú huā hū yǐ fán
yín zhī xiàng chán sǒu，fǎn kuì yōu sōng shēng。
niú yào zhà zhà，tián què què，hàn kuài qiāo niú tí bō bō
shī jiào dài lún quē，yōng yīn hù xiāng qīng。hū guān fēng sāo yùn，huì wǒ sù xī qíng。
bù jìn yǎn zhōng qīng，shì chóu lái shí jié
ān kě yòu wǒ xìng，shǐ yuàn qiān sù chéng。wèi wú yuè zhuó yīn，jì gōng yún hé shēng。
jì qǔ xī hú xī pàn，zhèng mù shān hǎo chù，kōng cuì yān fēi
xiāng sòng bā líng kǒu，hán lèi shàng zhōu xíng。
chóu kàn fēi xuě wén jī chàng，dú xiàng cháng kōng bèi yàn háng
dào rì sǎo fán zhèng，kuàng jīn xiū dú bīng。yīng lián chán jiā zǐ，lín xià jì wú yíng。
zhēn chǔ qiāo cán shēn xiàng yuè，jǐng wú yáo luò gù yuán qiū
hé bì yè zhōng zuò，kě wèi qiān zǎi chéng。shòu cí fēn hǔ zhú，wàn lǐ lín jiāng chéng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。