登楼歌

登楼歌原文：

夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
国破山河在，城春草木深
世有伯乐，然后有千里马。
镜水夜来秋月，如雪
欲黄昏雨打梨花深闭门
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。
黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音
聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，

登楼歌拼音解读：

xī niǎo xī zhēng fǎn。gū zhēn fā xī dōng chéng，lín bó mù xī chán shēng yuǎn。
nián nián duān wǔ fēng jiān yǔ，shì wèi qū yuán chén xī yuān
lǜ huái cēn cī xī chē mǎ。què zhān xī lóng shǒu，qián tiào xī yí chūn。
hǔ pò jiǔ xī diāo hú fàn，jūn bù yù xī rì jiāng wǎn。qiū fēng xī chuī yī，
guó pò shān hé zài，chéng chūn cǎo mù shēn
shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。
jìng shuǐ yè lái qiū yuè，rú xuě
yù huáng hūn yǔ dǎ lí huā shēn bì mén
jù hú chuáng xī shū kōng。zhí jǐ pí yú xià wèi，lǎo fū hǎo yǐn xī qiáng dōng。
ruò yán qín shàng yǒu qín shēng，fàng zài xiá zhōng hé bù míng
shǔ hún fēi rào bǎi niǎo chén，yè bàn yī shēng shān zhú liè
wáng shī běi dìng zhōng yuán rì，jiā jì wú wàng gào nǎi wēng
wáng jī yù xī qiān lǐ，shān hé zhuàng xī xián qín。shè rén xià xī qīng gōng，
yì xìng yǒu zhāng bó yīng cǎo shèng xī lóng téng qiú yuè，bǎi cháng yún xī liè huí fēng。
shí bù kě xī zài dé，jūn hé wéi xī yǎn jiǎn。
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng，hēi yún fú dì fēng shān xīng
chóu lǐ gāo gē liáng fù yín，yóu rú jīn yù jiá shāng yīn
liáo shàng jūn xī gāo lóu，fēi méng lín cì xī zài xià。fǔ shí èr xī tōng qú，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。